【星尘Infinity原创曲】台海近代史填词|悲情城市
Description
昭和二十年十一月初八,好天,有云。带着父亲写的介绍信,上山来金瓜石的矿工医院做事,哥哥教书没空,叫他的好朋友文清来接我。山上已经是秋天的凉意,沿路风景很好,想到日后能够每天看到这么美的景色,心里有一种幸福的感觉。
昭和二十年十一月初八,好天,有云。带着父亲写的介绍信,上山来金瓜石的矿工医院做事,哥哥教书没空,叫他的好朋友文清来接我。山上已经是秋天的凉意,沿路风景很好,想到日后能够每天看到这么美的景色,心里有一种幸福的感觉。
Comments
说实话,我之前完全没有想过要去了解台湾的历史,要去了解台湾本地人,可当我了解过228,我的心情真的很复杂,我不知道该怎么说,时代的冲击下,任何个人都不能独善其身,台湾人的身份认同早就被时局分裂了,又被政客拿来作为排除异己的工具,或许在关于身份认同这个问题上,会是两岸需要漫长时间来弥补,来融合,来消除的问题
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我是dodo鸟🐦,爱听史替歌
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想到了罗大佑的青春舞曲2000。度娘的填词总是带有哲理性,一贯的人民史观,一贯的批判性,带着人文的关怀,审视着人类历史上发生的过往
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葬我于高山之上兮 故乡不可见 伏惟以悲啼 雄鸡默哑扶桑鸦栖 一水东南坼 亘古腾冷日
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现代台湾人的身份认同,就像一个自小便被在另一个家庭成长的孩子,长大后回到了生父母的家一样。彼此血脉相连,但又确实陌生,自然会觉得有各方面不适应的,也不知道该如何相处的场景需要面对。特别是在这个宏大叙事逐渐瓦解,个体觉醒的时代,差异会被无限放大,这不是一句“地区发展不均衡”就能搪塞过去的。新时代的国族建构当以何种方式完成?还需要新时代来回答。
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我喜欢你们
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之前看到一条评论 我的观点一直是要双方理清台湾人民每次 因为身份转变导致的灭难因而带来的不信 任感,被满清割让、日据时期、白色恐 怖,这里多次的身份转变都是受外部力量 强行的转变所迫。 而灾难降临时大陆同胞分身乏术没有办法 去帮助台湾人民,这时候就会有“自主”的想 法出现,“自主”的想法本身没问题,极端过 头就成了“独”。 那么最重要的就是,你要让台湾人民相信 是真的最后一次身份转变并且带来的不是 灾难而是福祉。
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度娘我們敬愛你口牙[打call] 在阿b上看到悲情城市第一時間還沒反應過來(
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西风在东方唱着悲伤的歌曲
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姑且在这里推荐一本《被殖民者的精神印记》,是写日占台湾时期文学的书。
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岁岁芒花败复开 渐秋凉 斜阳群山外 卷帙零落 其物如故其人何在 昭和二十年 一纸降书 时局改 旭日旗幡 沉埋 各萍散 此去经年 空待 寥寥字句阅尽生年悲慨 素衣中原 白马三隘 五院虚悬 听训政声里 旧帜新裁 三民主义长逝君怀 诘倒悬未解 故园危殆 世事何为 付与更夜剖白 海角天隅 遍低徊 论南北 无非入钧台 从来如晦 平生风雨难洗血债 沸海寄浮沉 未忍看纷乱时代 何以裁辞遣哀 旧山远 应有所思 永怀 回忆于家书收笔处断代 信中故我 飘沦何奈 世途多难 三十八年去 夜雨迟来 君无遗恨 我独余哀 离乱戡复后 天青日白 凭问无处 旧事何人刊载
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天津和北京尚且不愿意和河北一谈,又怎能指望别人放弃自己的优越待遇,哪一天河北人的权益和天津北京人并无两样,才有希望
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从古至今,台湾作为一个孤悬岛屿,其中的百姓无论是作为明朝孤忠,抑或日占,抑或民国,身份认同总是与大陆相差不少,这种差异难道只能以时间抹平吗?
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香火在雨中烧,几十年苦和寒,血脉相连一方苦行山
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我喜欢你
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哎 想想要是 作为本省人 身份认同也挺麻烦的。。。
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这首歌后面几句把我听哭了……一种淡淡的悲伤和叹息,一点微弱的希望在……词中的故事,也有种在说现在的人和那片土地的意思……还希望这首歌也出个解析。
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度娘也是走向原创了
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歌词:岁岁芒花败复开 渐秋凉 斜阳群山外 卷帙零落 其物如故其人何在 昭和二十年 一纸降书 时局改 旭日旗幡 沉埋 各萍散 此去经年 空待 寥寥字句阅...
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