就是要甜 2026-09-02 应该是没有控制权。就是现在的人即便是30 40他也没有控制权的，他的控制权要么在父辈手里，要么在夫妻之间，反正就是不在他自己手上。这种失控导致他本身没有安全感。然后他自己没有安全感了，他又把自己的控制权又往下一代身上施压，所以下一代呢，也感觉没有自由感和安全感，因为他也没有对自己人生的控制权。 ♥ 53
-知白_守黑- 2026-09-06 表面是渴望性，其实是渴望爱，渴望被全身心接纳，被他人认可。渴望被外界认可，其实是主体性缺失的表现，主体性强大的时候，会有自我评判体系，会用自己的判断体系来评判他人，而不是迎合他人。对于雄性而言，主体性的缺失，在于自身力量的弱小与生命活力的孱弱。 ♥ 22 ↩ 4
但西西弗斯不说话 2026-09-02 很有想法[doge]然而在高强度脑力和体力剥削的体系下的劳动者是不可能有掌控力和归属感可言的，干最多的活，背最多的锅，分到最小的蛋糕。你的能力（成长性）越大，你的掌控力和归属感就越失衡，这才是大多数实体行业的劳动者所面临现实。 ♥ 10
王八绿球球 2026-09-02 善有善报，恶有恶报。劝国莫作缺德事，家中自有还债人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 一、无知之恶：无知是最大的恶，因为它使人丧失辨别是非的能力，进而以“善良”之名行恶之事。 真正的善良并非无底线的同情与原谅，而是建立在事实、逻辑与公正基础上的清醒选择。缺乏认知与原则的“圣母心”，往往忽略整体后果，纵容恶意，反而成为不公的帮凶。 二、制度之恶：指由不公正、不合理的社会规则、权力结构或体制设计所催生的系统性作恶。坏的制度会扭曲个体行为，使作恶成为“理性选择”，甚至迫使普通人参与压迫链条。如当制度缺乏制衡与问责，便会释放逆向激励，导致清廉者被淘汰，腐败者得利。制度之恶的关键在于其系统性与结构性，它不依赖个别恶人，而是通过规则、流程和身份分工将恶常态化。 三、平庸之恶：由汉娜·阿伦特提出，指普通人因放弃思考、盲目服从权威与规则而参与巨大罪行的现象。这种恶并非源于仇恨或残暴，而是“无思性”——只执行命令、不判断行为对错。典型如纳粹官僚艾希曼，自认只是“尽职”，却促成百万犹太人死亡。现代体制中，恶常被切割为签字、开车、抓捕等碎片化流程，使人误以为“我只是做事”，实则成为共犯。其可怕之处在于：最高效的恶，往往由守规、敬业的普通人完成。 四、人性之恶：指人类天性中潜藏的自私、贪婪、暴力等倾向。荀子言“人之性恶，其善者伪也”，认为善是后天教化所得。但人性之恶是否必然爆发，取决于环境与制度。文明制度可抑制恶、激发善；而野蛮或崩坏的制度则会放大恶，使人心中的阴暗面肆意生长。因此，与其说“人变坏了”，不如说制度放出了本被压抑的恶。 五、法制之恶（非法治）：指法律本身沦为压迫工具，即“恶法亦法”。当法律服务于专制、歧视或不公，它便从正义守护者变为作恶帮凶。此外，即使法律本意良善，若执行中沦为形式主义或权力附庸（如司法人员为政绩制造冤案），也会衍生“合法之恶”。真正的法治应以自由、尊严为最高原则，否则“依法办事”反而成为平庸之恶的遮羞布。 六、政策之恶：一种典型的"政策之恶"是政策初衷虽好，但由于缺乏科学的调研和风险评估，在执行中衍生出系统性伤害。例如，有评论指出电商平台的"仅退款"政策，表面上是保护消费者权益，但实际运行中却成为部分买家恶意"薅羊毛"的工具，让中小商户陷入困境，甚至出现"190元榴莲仅退款、商家驱车1600公里维权"的极端案例。 ♥ 9
Comments
失序、失控、失权
♥ 106
主体性 胜任感 链接感被视为人类可持续发展的必要心理条件
♥ 68 ↩ 5
应该是没有控制权。就是现在的人即便是30 40他也没有控制权的，他的控制权要么在父辈手里，要么在夫妻之间，反正就是不在他自己手上。这种失控导致他本身没有安全感。然后他自己没有安全感了，他又把自己的控制权又往下一代身上施压，所以下一代呢，也感觉没有自由感和安全感，因为他也没有对自己人生的控制权。
♥ 53
如果三个属性都不曾具有或感受到的话，那么人确实容易就像一个死魂灵一样，在漫无目的的飘荡，哪怕他在外界看来像一个正常人。
♥ 41
这三样不需要通过性来获得 而是在人生的过程中逐渐获得这三样
♥ 19
表面是渴望性，其实是渴望爱，渴望被全身心接纳，被他人认可。渴望被外界认可，其实是主体性缺失的表现，主体性强大的时候，会有自我评判体系，会用自己的判断体系来评判他人，而不是迎合他人。对于雄性而言，主体性的缺失，在于自身力量的弱小与生命活力的孱弱。
♥ 22 ↩ 4
如果你参与了社会分工，那就意味着你的工作永远没法完整的接触全流程，你只是一个可以替换的工件。
♥ 17
太对了，很多年轻人整体都迷失了，真要找到自己的根基和方向，就像树木要有扎根和向阳生长！
♥ 15
简单来说就是找点正事去做
♥ 14
等我掌握了工作，就能接受活着大部分时间都在上班吗[委屈]
♥ 12 ↩ 5
共勉，提升能力获得掌控感
♥ 12 ↩ 1
这是自驱力那本书的三个要素，成就感，选择感，联结感
♥ 11
很有想法[doge]然而在高强度脑力和体力剥削的体系下的劳动者是不可能有掌控力和归属感可言的，干最多的活，背最多的锅，分到最小的蛋糕。你的能力（成长性）越大，你的掌控力和归属感就越失衡，这才是大多数实体行业的劳动者所面临现实。
♥ 10
善有善报，恶有恶报。劝国莫作缺德事，家中自有还债人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 一、无知之恶：无知是最大的恶，因为它使人丧失辨别是非的能力，进而以“善良”之名行恶之事。 真正的善良并非无底线的同情与原谅，而是建立在事实、逻辑与公正基础上的清醒选择。缺乏认知与原则的“圣母心”，往往忽略整体后果，纵容恶意，反而成为不公的帮凶。 二、制度之恶：指由不公正、不合理的社会规则、权力结构或体制设计所催生的系统性作恶。坏的制度会扭曲个体行为，使作恶成为“理性选择”，甚至迫使普通人参与压迫链条。如当制度缺乏制衡与问责，便会释放逆向激励，导致清廉者被淘汰，腐败者得利。制度之恶的关键在于其系统性与结构性，它不依赖个别恶人，而是通过规则、流程和身份分工将恶常态化。 三、平庸之恶：由汉娜·阿伦特提出，指普通人因放弃思考、盲目服从权威与规则而参与巨大罪行的现象。这种恶并非源于仇恨或残暴，而是“无思性”——只执行命令、不判断行为对错。典型如纳粹官僚艾希曼，自认只是“尽职”，却促成百万犹太人死亡。现代体制中，恶常被切割为签字、开车、抓捕等碎片化流程，使人误以为“我只是做事”，实则成为共犯。其可怕之处在于：最高效的恶，往往由守规、敬业的普通人完成。 四、人性之恶：指人类天性中潜藏的自私、贪婪、暴力等倾向。荀子言“人之性恶，其善者伪也”，认为善是后天教化所得。但人性之恶是否必然爆发，取决于环境与制度。文明制度可抑制恶、激发善；而野蛮或崩坏的制度则会放大恶，使人心中的阴暗面肆意生长。因此，与其说“人变坏了”，不如说制度放出了本被压抑的恶。 五、法制之恶（非法治）：指法律本身沦为压迫工具，即“恶法亦法”。当法律服务于专制、歧视或不公，它便从正义守护者变为作恶帮凶。此外，即使法律本意良善，若执行中沦为形式主义或权力附庸（如司法人员为政绩制造冤案），也会衍生“合法之恶”。真正的法治应以自由、尊严为最高原则，否则“依法办事”反而成为平庸之恶的遮羞布。 六、政策之恶：一种典型的"政策之恶"是政策初衷虽好，但由于缺乏科学的调研和风险评估，在执行中衍生出系统性伤害。例如，有评论指出电商平台的"仅退款"政策，表面上是保护消费者权益，但实际运行中却成为部分买家恶意"薅羊毛"的工具，让中小商户陷入困境，甚至出现"190元榴莲仅退款、商家驱车1600公里维权"的极端案例。
♥ 9
掌控感、归属感、成长性
♥ 9
up就像《被讨厌的勇气》这本书里面的那个智者，常常在我有所困惑的时候给我启发，感谢你
♥ 17 ↩ 3
控制别人，控制自己，维持稳定，维持扩张后成果的稳定
♥ 5
太符合我最近的状态了 工作带来的整个人压抑 无力感 整个人状态很差 即使原公司还不错，我还是换了新工作 希望能对我好一点
♥ 3 ↩ 2
很喜欢这一句，能力和才艺是两套体系，听完之后豁然开朗
♥ 3
还有一个东西叫满足感和沉浸感
♥ 3