Katechon 2021-09-26 “在平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须死去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过历史之主的启示，错过成为不折不扣的基督徒的机会。”“人乃是依照天主的肖像和摸样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主的子民们的呼声的生命之主。历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的，基督徒所信奉的救世主，就临在于这些因贫困而扭曲的面孔里。基督徒无法在这样的历史面前无动于衷。” ♥ 1540 ↩ 10
Kamille_Bidan 2021-09-26 "他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服装，用这种借用的语言，读出历史的新场面。" 马克思的这句话适合解放神学，也适合所有以宗教等名义追求人类解放的先驱 ♥ 1431 ↩ 19
总督署 2021-09-26 最后一句话太好了。有一些知识区很著名的up主就是秉持着这种观点，他们总是在说什么“他们什么祥的选择，根本不重要”，“这就是历史的现实”。但这在本质上，就是“宿命论”，是一种站在上帝视角的傲慢。人民是历史的创造者，一个人的力量，哪怕再小，也会成为推动这个世界发展的重要力量。他们或许注定会失败，但是绝不能因为他们的失败而去粗暴的断言他们“不重要”，因为他们的行动，将会为后继者提供独一无二的，不可能被历史再次重复的宝贵经验。他们的每一场运动，每一次抗争，都会在人类历史留下不可磨灭，永远值得怀念与鉴戒的印记，历史和人民永远不会将他们遗忘。所以怎么能说他们“不重要”呢？ ♥ 955 ↩ 12
都给我看寒蝉鸣泣 2021-10-12 作为中国的一个基督徒，我觉得我的思想就很偏向解放神学，如果一个基督徒满口都是上帝，爱，包容，但是对穷人的苦难和世界的不公视而不见，我不知道这样的基督徒是怎样去爱的，他又有何面目在上帝面前自称公义 ♥ 853 ↩ 47
HerbertSmythe 2021-09-26 解放神学本身不重要，毕竟现在我们都知道被招安的解放神学学者们进入了梵蒂冈，依旧什么都没改变，本质还是本地教会面临现状改变的自救运动。但在美苏争霸的世界斗争中，他们在第三世界开启自己的反殖民的文化改写，一次又一次再释经过程来达到对殖民者压迫的文化抵抗 解放神学在天主教的教义里面，不可否认这是堕落，但我们得明白，只有真正堕落才能创造进步的起点，比起还留在原地，混沌无知的状态，在堕落之后，才有了真正的救赎的目标，这是解放神学给予我们的另一个启示 ♥ 354 ↩ 9
神吐槽砖家 2021-09-27 说实话讨论解放神学其实不能脱离美洲天主教会史本身，毕竟从跟随西班牙征服者登陆美洲的那一刻起，天主教会就注定要不断的在美洲人民和统治者之间寻找自己的位置，这是循序渐进且连贯的。从最开始的15世纪巴利亚多利德大辩论、圭亚那的耶稣会转化村落、瓜达卢佩圣母信仰的构建，再到美洲独立浪潮如多洛雷斯呼声；以及考迪罗政体如厄瓜多尔的加布里埃尔·加西亚·莫雷诺，最后到基督战争、第三道路和解放神学，如果只是单纯的挑出一个来剖析很容易忽略天主教史在美洲自身的连贯性，特别是解放神学，讨论这个话题时很容易被冷战、意识形态的大背景所干预，而忘记这个东西本来是“神学”，是教会的思潮 ♥ 203
南月咯 2021-09-26 这些东西解放神学是因为我当时对象是个基督徒的时候去研究过圣经然后就顺理成章的了解了解放神学，第一我不认同将解放神学归结于一个现代化一种结构性的叙述，他是一种类似新教的一种教义解读，类似一个笑话∶罗马教廷证明上帝不存在，但只要去掉罗马，他就会证明上帝存在了，他所包含意识形态的东西其实就是罗马教廷罗马的这个部分，但是他本质依旧是教廷，所以他是排斥唯物主义和辩证法的，只不过依旧是马克思所说的YP。当然我是不否认他在历史的进步意义，虽然他终究会被抛弃和失败，但是对于拉美而言这已经足够了，在所谓的反动意识形态的后花园能做到如此只能说人民是伟大的，人民是可以自发反抗的，不具有某些人说的，没有人领导就不会反抗（希望能被置顶吧，然后有什么批判和不认同以及不理解可以指出，我也不是专门干这个的，都是业余爱好） ♥ 200 ↩ 10
五百祗 2021-10-11 解放神学是一个复杂又简单东西，复杂在于其融合的各种思想存在巨大的矛盾，在各种方面的选择都不可避免的使它分裂;而简单在于，其初心只是一句“穷人并不天然应该受压迫，应当有人的尊严”。 ♥ 115
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应该说南美军头们多么倒行逆施才会让神父都拿起枪[笑哭]
♥ 1790 ↩ 37
“在平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须死去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过历史之主的启示，错过成为不折不扣的基督徒的机会。”“人乃是依照天主的肖像和摸样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主的子民们的呼声的生命之主。历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的就是对耶稣所做的，基督徒所信奉的救世主，就临在于这些因贫困而扭曲的面孔里。基督徒无法在这样的历史面前无动于衷。”
♥ 1540 ↩ 10
"他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服装，用这种借用的语言，读出历史的新场面。" 马克思的这句话适合解放神学，也适合所有以宗教等名义追求人类解放的先驱
♥ 1431 ↩ 19
解放神学让基督教找回了初心。
♥ 1398 ↩ 33
最后一句话太好了。有一些知识区很著名的up主就是秉持着这种观点，他们总是在说什么“他们什么祥的选择，根本不重要”，“这就是历史的现实”。但这在本质上，就是“宿命论”，是一种站在上帝视角的傲慢。人民是历史的创造者，一个人的力量，哪怕再小，也会成为推动这个世界发展的重要力量。他们或许注定会失败，但是绝不能因为他们的失败而去粗暴的断言他们“不重要”，因为他们的行动，将会为后继者提供独一无二的，不可能被历史再次重复的宝贵经验。他们的每一场运动，每一次抗争，都会在人类历史留下不可磨灭，永远值得怀念与鉴戒的印记，历史和人民永远不会将他们遗忘。所以怎么能说他们“不重要”呢？
♥ 955 ↩ 12
作为中国的一个基督徒，我觉得我的思想就很偏向解放神学，如果一个基督徒满口都是上帝，爱，包容，但是对穷人的苦难和世界的不公视而不见，我不知道这样的基督徒是怎样去爱的，他又有何面目在上帝面前自称公义
♥ 853 ↩ 47
毕竟，耶稣是个木匠
♥ 665 ↩ 12
文库里面有关于解放文学的文章。其实解放神学不过是回归了大部分原始基督教的教义。[呆]
♥ 602 ↩ 11
想想耶稣为何会被钉在十字架上，你就会明白这并不是“特色”或者“魔改”，这是本来就有的东西
♥ 540 ↩ 21
现在社会氛围简直比冷战还糟 完全是一战前的面貌，就看谁绷不住再搞一次萨拉热窝事件
♥ 501 ↩ 38
解放神学本身不重要，毕竟现在我们都知道被招安的解放神学学者们进入了梵蒂冈，依旧什么都没改变，本质还是本地教会面临现状改变的自救运动。但在美苏争霸的世界斗争中，他们在第三世界开启自己的反殖民的文化改写，一次又一次再释经过程来达到对殖民者压迫的文化抵抗 解放神学在天主教的教义里面，不可否认这是堕落，但我们得明白，只有真正堕落才能创造进步的起点，比起还留在原地，混沌无知的状态，在堕落之后，才有了真正的救赎的目标，这是解放神学给予我们的另一个启示
♥ 354 ↩ 9
“您的日行一善呢？总统阁下。” 建立军事基地（0/2） “总统阁下，同志们都躁动不安，他们提出了新的要求。“ 建立教堂（0/1）
♥ 214 ↩ 2
说实话讨论解放神学其实不能脱离美洲天主教会史本身，毕竟从跟随西班牙征服者登陆美洲的那一刻起，天主教会就注定要不断的在美洲人民和统治者之间寻找自己的位置，这是循序渐进且连贯的。从最开始的15世纪巴利亚多利德大辩论、圭亚那的耶稣会转化村落、瓜达卢佩圣母信仰的构建，再到美洲独立浪潮如多洛雷斯呼声；以及考迪罗政体如厄瓜多尔的加布里埃尔·加西亚·莫雷诺，最后到基督战争、第三道路和解放神学，如果只是单纯的挑出一个来剖析很容易忽略天主教史在美洲自身的连贯性，特别是解放神学，讨论这个话题时很容易被冷战、意识形态的大背景所干预，而忘记这个东西本来是“神学”，是教会的思潮
♥ 203
这些东西解放神学是因为我当时对象是个基督徒的时候去研究过圣经然后就顺理成章的了解了解放神学，第一我不认同将解放神学归结于一个现代化一种结构性的叙述，他是一种类似新教的一种教义解读，类似一个笑话∶罗马教廷证明上帝不存在，但只要去掉罗马，他就会证明上帝存在了，他所包含意识形态的东西其实就是罗马教廷罗马的这个部分，但是他本质依旧是教廷，所以他是排斥唯物主义和辩证法的，只不过依旧是马克思所说的YP。当然我是不否认他在历史的进步意义，虽然他终究会被抛弃和失败，但是对于拉美而言这已经足够了，在所谓的反动意识形态的后花园能做到如此只能说人民是伟大的，人民是可以自发反抗的，不具有某些人说的，没有人领导就不会反抗（希望能被置顶吧，然后有什么批判和不认同以及不理解可以指出，我也不是专门干这个的，都是业余爱好）
♥ 200 ↩ 10
这个解放神学和欧洲那帮基民差别好大。苏俄能压制东正教那么长时间，拉美的一帮进步教士倒是成了革命的支持者和推动者了。真是神奇。
♥ 165 ↩ 5
太平天国：不敢打地主和外国人的算什么解放神学[doge]
♥ 158 ↩ 8
冷知识：现任罗马教廷教皇方济各就是南美解放神学出身，早年还是南美地区的左翼出身，小约翰可汗说过，以教皇方济各的觉悟，他完全可以入党
♥ 123 ↩ 13
解放神学是一个复杂又简单东西，复杂在于其融合的各种思想存在巨大的矛盾，在各种方面的选择都不可避免的使它分裂;而简单在于，其初心只是一句“穷人并不天然应该受压迫，应当有人的尊严”。
♥ 115
如果耶稣活着，他会是一名游击队员。 ——哥伦比亚革命者卡米洛·托雷斯神父
♥ 104