看到她我才知道“美人舞如莲花旋”的含义…

Description

沉迷敦煌舞的第二做~西域舞姬穿越千年舞来。
为了贴合这首歌的气质，整支舞以敦煌舞基础为核心，提取东方舞等元素为辅助融合而来~
热情善舞的的丝绸之路销冠！美之美之！
音乐：西-黄龄&ONER
编舞/舞蹈：颀三73
舞蹈基础来源：史敏老师敦煌舞三十六姿
导助：图灵

Comments

写不完作业君 2026-04-25

73老师您真的太细节了！我是个舞蹈门外汉，之前看一些舞蹈者在转圈时双脚掌是平行于地面的，依我愚见，我总觉得不够优雅和轻盈，但是您在这个视频的转圈时选用了踮脚，看起来非常优美！感觉随时都能飞走！我关注了姐姐好久，姐姐每次的视频都是完美中的完美！[大笑][大笑][大笑]

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Ce4p 2026-04-24

黄龄老师的歌疑似有点73舒适区了[打call]

♥ 383 ↩ 3

崽崽是黑煤球 2026-04-26

感觉不亮的时候好漂亮啊，好有感觉呀

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湫鸯昔 2026-04-24

最后一幕好像走入大漠中去了[星星眼]留下胡姬的传说

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了一小龙简称李小龙 2026-04-24

又是经典的敦煌舞！不过颀老师这次的“胡旋舞”和之前的飞天伎乐感觉有所不同。飞天在佛教壁画中是“供养”的姿态。伎乐天为佛献乐，舞姿再美，也是向上的、敬神的、有规矩的。但胡旋不一样。胡旋是酒肆里的舞，是给活人看的。她转给席间的宾客，转给长安城的市井，转给自己心里的快活。所以飞天是端庄的，有神性的距离感；胡旋是洒脱的，有人间的烟火气。颀老师让我们看到了飞天的端庄，有神性的距离感。胡旋的妖娆洒脱，有人间的烟火气。这一舞，仿佛千年前那个在酒肆里旋得人眼花的胡姬回来了。” 按史书记载叫： “舞急转如风，俗谓之胡旋。”——《通典》第一百四十六卷明确指出了“胡旋舞”得名的原因其核心特点就是“急转如风”。盛唐官方史书的记载，足以见证其千年的震撼。同时《旧唐书》中也有相似的描述，可以互为印证。按原文记载叫：“舞急转如风，俗谓之胡旋。” 盛唐官方史书的记载，足以见证其千年的震撼。[喜欢][喜欢][喜欢]

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守护紫丹 2026-04-24

33老师真的把胡旋舞驾驭的非常棒，充满异域风情而又优美灵活。最后那几个动作让我又想起了33老师以前跳的《花间酒》[星星眼][星星眼][星星眼]

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了一小龙简称李小龙 2026-04-24

唐代诗人白居易《和李校书新题乐府十二首·胡旋女》也记载表示大为惊艳，估计他的感受跟我们现在看颀老师跳是一样的。这就是胡旋舞，从康居国传来的，在长安城让唐玄宗击鼓、杨贵妃起舞、安禄山那个三百三十斤的胖子也能“疾如风”的胡旋舞。可盛极一时的胡旋，终究沉寂了。安史之乱后，丝路断绝，程朱理学兴起，这种“急转如风、回雪飘飖”的狂放舞姿，被认为违背了儒家“乐而不淫”的礼教规范。中原的宫廷和市井间，再难见到胡旋女的身影。但舞没有完全消失，敦煌壁画记住了它。莫高窟第220窟的药师经变图里，舞伎足踏小圆花毯，长巾飞旋，腰身拧曲，一腿后勾，正是胡旋“急转如风”的瞬间定格。画师把千年前的舞姿刻进石壁，等后世的人来唤醒。这一等，就是近千年。明朝退居嘉峪关，敦煌沦为“风播楼柳空千里，月照流沙别一天”的荒漠。明末清初的长期战乱，也间接摧残影响了它直到清.康熙年间，这片西域土地才重回华夏怀抱。真正让敦煌从荒漠变回绿洲的，是清.雍正年间的一位将军——“岳钟琪” 他是南宋名将岳飞的二十一世孙，康雍乾三朝武臣巨擘，康熙、雍正年间的抚远大将军之一。公元1726年，他站在党河岸边，呈上一份八千余言的奏折，设计了敦煌的军事防御、农田水利和移民工程。我们今天看到的敦煌绿洲，其灌溉渠系的基本框架，就是他当年规划的。他招来的两千四百户移民，在党河两岸开出了十万亩良田，开凿河渠，让这片土地重新活了过来。史书记载叫：“千佛洞沟，设墩台一座，驻兵五名”———岳钟琪《奏陈会勘安西渠屯垦事务管见》那五名戍卒，是莫高窟被遗忘了近两个半世纪后，重新迎来的第一道注视。而岳钟琪本人，却因朝堂倾轧，在死牢中被关押六年，再也没能回到这片他亲手规划的土地上。此后一百余年，敦煌因军事通道得到过短暂注视，又因王朝衰败被长久遗忘。壁画里的胡旋舞姿，始终无人能唤醒。直到今天，颀老师跳了。老师身姿拧转，裙摆旋开，飘带飞动。千年前的舞蹈，在她身上活了。胡旋女“回雪飘飖”的魂魄，穿过丝路的烽烟、敦煌的沉寂、王朝的兴衰，落在了21世纪的一个舞者身上。感谢颀老师让胡旋活过来，胡姬舞得可以再快一点，我们看得清。我一后生谨评：“胡旋急转，衣带如烧。颀师这一舞，不是敦煌壁画里供着的佛，是酒肆里活着的妖。”或者更短：“颀师舞得再妖一点，胡姬就活了。” 又是一期科普长篇，可以作为入门背景参考，大家一键三连吧[打call]

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