【边狱】独家解析！是什么让贾母患上"顽疾"，使孔家毁于旧时代的愚昧当中。【奇思妙翔】||#5

这一章的金枝是目前为止最大的，快有人一样长了，可以看出贾母或仙皇虫对永生的病态执念

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贾母给宝宝的爱倒不如说是类似中式家庭继续孩子的爱，家长以为好的东西，就会给予孩子，他们一致认为这样对孩子是有好处的，宝玉作为仙人的摄像机不仅可以不用参加竞选家主，还可以浏览外面的世界，可惜这不是宝玉想要的，小金也或许想用这种方式反映出东亚的教育模式

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随着月计对都市的不断扩写，都市的世界变的越来越宽广了啊，已经不再是属于“后现代与西装”的城市，而是一个包容世界各地文化传统与思想的平行地球

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想提一个原作相关点 贾母在《红楼梦》中远不止一个天天凑爱热闹的傻乐呵老太太，中秋夜听笛的情节可以看出她并非俗人，甚至可以说是具有一定文人风骨和审美见解的，我认为那片刻的伤神反而是她的灵魂本质在看似热闹繁华的世界里短暂的现形 贾母爱热闹，周围的人也会刻意为她制造热闹，但中秋夜之后她的回应变成了“疲倦”，只要先休息不愿再听笑话，这里已经证明她并非真正享受热闹本身，反而是为了用热闹掩盖什么，比如笛声萧索。为此她甚至愿意舍弃自己真正的审美追求。 其实作为看过三代人的老人，她怎能不察觉到金玉在外，败絮其中。因此她更要演绎热闹，让热闹抹去比她想象得敏感的内心所体察到的衰亡必然。如果把这个点糅合到边狱贾母身上，那么这个人物可以变得更深刻 为什么贾母要追寻永生，也许不仅仅是封建思想的束缚，（边狱中的贾母也是兼具才干和智慧的，一定程度上也可以说内心敏感），而是身居高位，必然能看到鸿园既有的腐败和残酷，但她（因为长期的精神禁锢）就像原作的贾母那样无力扭转这种局势，所以只能寻求个体缥缈的“解药”，即永生，仿佛只要延续知识（在原作中就是延续“热闹”）就能阻止她所看见的旧体制崩坏 但说实话我没能形成条理清晰的观点，码在这里权当一种思考方向的启发吧（）

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关于贾母和仙人爱不爱鸿璐，我真觉得谈何爱啊，直到现在也没有给出关于鸿璐的官方解释，我们不知道这个眼睛到底是宝玉天生所携带的还是后天所替换的，到底是只有贾宝玉可以成为宝玉还是贾母从孩子里面随便选了一个人当宝玉。 仙人们说，是最初的鸿园家主选择将贾宝玉这份礼物送给他们，可见这个刺骨本身也不一定是贾母主观上想选择的。再退回来说，鸿璐和他玉眼的存在可以为仙人们带来欢愉，相比之下他们只是多花钱优待一个小孩子而已，付出一点代价就可以得到许多好处，这么精明的仙人们何乐而不为呢。为了他们的欢愉，他们可以让十岁的小宝玉看那些被丹药折磨的人，看灭孔日【如果你说都市人已经看惯杀人了，这可是锁妈都说了一般人承受不了的场景】完全不顾这会对贾宝玉造成多大的影响，造成怎样的性格人格扭曲，封建的家长起码要说别吓着孩子，人们完全就把鸿璐当一个摄像头来对待，何谈是爱呢。至于最后宝玉为什么也没有情感爆发对仙人和贾母如何，只是把他们关进太虚幻境，我觉得反而是宝子自己的慈悲啊，从小这孩子就表现出来超乎常人的同理心，认为鸿园最重要的是善意，是人人拥抱彼此的善良，即便被如此对待，他仍然愿意拥抱这些扭曲的前人们。一直在证明贾母，仙人们是爱着宝玉，反而有一种东亚家庭里那种若即若离的照顾，使得孩子一直在试图证明父母是爱着自己的感觉。[doge]

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但我还是不明白为什么这个章节故事是宝玉，应该是为什么非得是宝玉，他在这个章节没有太多的不可替代性，这个故事可以套在任何人，故事也没有明说为什么鸿璐会成为那块玉，仅仅是说贾母爱他就让他成为宝玉真的理由偏薄弱，之前看过有人改写成鸿璐其实是某个家主对永生的实验返老还童的结果，然后这些苦难都是为了测试失去记忆人会不会变成不一样性格的测试，孔家的覆灭是因为理念和他们其实想要将永生扩散到整个都市的想法不同而铲除的，这样感觉整个剧情的深度会多而且仙人的刻画也能更立体，现在的故事也很好，只是感觉可以更好[笑哭][笑哭][笑哭]

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我了个“专转传”啊，结合事适了属于是

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我觉得老师中间关于天朝上国的讲解真的很棒，不过让人觉得可惜的是虽然提到了守旧但没有在这一个点上与孔子恢复周礼的儒进行比较。毕竟小金向来便是一个喜欢三段走剧情的人。杨立华说早期儒家其实是讲究现世的学问家，他们认为应当通过后天的教化让自己成为更好的人，大家都怀仁义之心了那这世间便会安康常乐，而到了后面，尤其是up讲的三纲五常的地方，儒家在多番改良以及与其他学说交织之后已然失去了这份喜怒哀乐，最典型的例子便是后世出现表扬遵守三纲五常而设立的牌坊，最早的贞节牌坊是秦始皇时期的，当时始皇帝表彰“清”女为修筑长城捐款而立（不是秦始皇主张儒家学派的意思），后面却变成了守妇道的标志，其实种种迹象都表现着儒家已然变成了一种追求某种“遵守规则”而获得永远的“流传”的永生之术。 而这似乎也恰恰能对应到小金第八章中有关从永生回归到喜乐哀怒的中心主题。希望能得到up大大的回复[田中姬铃木雏_胡萝卜应援]

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越来越喜欢你做的视频了，鱼中彩虹[doge]

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求求大家[tv_大哭]点点赞点点关注吧[tv_大哭]

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“祖宗之法不可变”第八章那些不可理喻的思想就是对中国古代的封建迂腐的仿写

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好棒的解析[星星眼]我来继续说一点我的看法，这一章可以算是“小金的共产梦”[doge]第二章罗佳的延伸。把贾府看作王朝是非常正确的视角，甚至我感觉小金做这一章的参考看中国近代史比看红楼梦要多。 叙事视角问题是个很重要的问题，一定程度上决定了你内容主旨。清朝灭亡你可以有什么视角，你讲家破人亡流离失所你是站在百姓视角，你讲王朝悲歌国将不存你是清朝统治者视角，你讲时代交替肩负使命你是革命者视角。 那第八章是什么视角，全程的贾宝玉视角，一丝一毫都没有偏离过，别的章节叙事视角是多个互相变换的，桑丘老堂血魔家人，两个希斯克利夫和凯瑟琳，李箱视角更是多。但是这一章几乎没有别的角色视角，基本上全是贾宝玉的观望，为什么这样子处理。因为贾宝玉就是一个典型的革命者叙事角度，上世纪一些文学创作就有很多采用这种视角固定的手法，就是为了防止视角一经偏离，故事主旨服务对象就立不起来或者容易被带跑的问题，有一个视角固定但是反衬的经典案例，鲁迅的《药》。 那既然贾宝玉是革命者视角，而且是偏向我们上世纪救亡图存的革命者，那具体视角应该是什么样子的。当时的文学创作或者说意识形态角度，那些革命者很多不是自下而上的奋起反抗，而是很多革命者出身优渥，大富大贵之家者极多，但是他们因为有了悲天悯人的善良，有先进思想的武装，有推翻自己原有阶级的觉悟，于是拿起武器开始奋起反抗。就如同贾宝玉，他挥刀面相的不是一个“曾经很爱自己的奶奶”，而是“奶奶所代表的旧有阶级”，所以讨论贾母爱不爱宝玉呢？宝玉多次提到长辈们和贾母都很爱自己，那就是爱。但是我们的宝玉作为一个有觉悟，有思想的革命者，他也要毅然决然的去推翻曾经自己所在的阶级，这就是革命者的觉悟和大爱。 总之，虽然很多人对第八章感觉是过于平淡，但是我看的时候哭的上气不接下气，因为我也算是半个文字工作者，对这些革命文学还是很熟悉的，所以感触颇多吧。

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都市便是如此，一切本善，只是随着时间流逝，都市失去了这份善意[思考]

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老爷爷我给你超速援护来了

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[doge]

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（以下内容无任何恶意，仅为个人想法）之前想到巴士中各个罪人所迎来的悲剧都为没有人做错，但悲剧仍旧发生了的类型。并且在故事中也有一些隐喻了罪人原著所属势力的问题。如罗佳就是沙皇时期统治者对平民的压迫，后小指的报复也对应了起义失败后的镇压。T公司中也显露了当时英国的贫富差距极大与沉重的税款。而H就是老一辈统治者对权力的迷恋，不愿放手给年轻人，并对威胁到自己权力的制度予以镇压，使得H无法有新活力，无法继续向前（还有那GC了的房价）（不要说我王座QAQ我真不是，还有些不知道咋说，希望有大佬帮忙延续）

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都市是平的还是圆的

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你写得好，你写得好啊

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神人小翔

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