原创民谣《甲骨》——“采摘苹果的那一天”

大家好呀，7月12日下午2点至7点九重临会在杭州开展线下活动，地址为浙江省杭州市拱墅区舟山东路221号-玖芙咖啡馆(拱墅区宸麟府小区底商宸创大厦正对面)，有意参加请加群：745817339

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正好最近看书看到这一块，看到临子简介有些想说的。1963年半坡文化遗址发掘一百多例陶器符号，数量多，形状比较复杂，很容易和汉字联系起来，引发了学术界关于汉字起源的进一步讨论。这批陶器符号有明显的共性，很明显可以看出它们不是随意刻画的。对于这些陶器符号的意义和是否与当时的语音有联系学术界说法不一。郭沫若认为：“刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或组徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或是其他成品，有‘物勒工名’的传统。特别是殷代青铜器上一些表示族徽的刻划文字，和这些符号极相类似。……彩陶上的那些刻划记录，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”于省吾和王志俊也都认为它们是原始文字，还和一些商周古文字相比附。 也有一些观点比较谨慎的，裘锡圭先生的态度是：“这些符号所代表的绝不会是一种完整的文字体系，这一点是十分明显的。”“我们丝毫没有掌握它们已经被用来记录语言的证据。从民族学的角度看，也难以相信原始社会时期使用的几何形符号会具有真正的文字的性质。”李学勤也不赞成陶器符号是文字的观点。也有学者干脆认为这些符号是为制作陶器的某些符号随意刻划的。 目前学术界基本倾向认为这些陶符尚不是汉字，但对汉字的起源产生过一些影响。我个人相信，半坡人在泥巴上划拉的东西，切实对甲骨文的形成产生了影响，文化是延续的，甲骨文中一些构造简单、本义不明的字很有可能起源于这些符号。至于真正汉字的起源，目前学术界没有定论，我个人比较偏向仓颉造字说，有那么一群人（鲁迅认为仓颉不止一个，人们在社会中创造图画，心心相印，口口相传，形成了文字；有学者认为古代的“巫”“史”就是仓颉，他们由于工作需要，接触、使用文字更多，加速了汉字系统的形成和发展），在面对那么多图画和符号时，灵光一闪：“刻在龟甲上试试吧。”文明发展，于是我们有了甲骨文，有了《甲骨》。

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去过良渚遗址，同样为那些遥远的生活点滴而感动[委屈]

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巧啊，我刚从西安回来[Mygo表情包_Love]

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站在半坡遗址，隔着岁月的河流，恍惚看见那时的光热水火。噙着鱼鳍的少年神祗游过那条江河，微笑的少女正弯下腰身把尖底的陶瓶探入水中，可是多少年过去，他们却再也没有相遇过。 远古的远古，在甲骨出现之前，是否有人用简单的文字记录传说？那些传说，会不会像忽然灵光闪现的未命名的诗歌？那些奇怪形状的陶器，那些陶窑上的烟火，他们，是否曾肩并着肩，在陶窑里劳作过？ 在那远古的光热水火里，隔着无穷岁月，那个年少的神祗，终于拿起刀笔，在坚硬的甲骨上，微笑着刻划上他和少女的名字。

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常年听九重临唱歌的人大都目光清澈，极度自信，且智商逐年提高，最后完全变成天才。听九重临唱歌会改善身体状况，治好各种疑难杂症。人一旦开始听九重临唱歌就说明这个人的智慧品行样貌通通都是上等，这辈子注定成功。听九重临唱歌的人具有极高的素质，注定度过幸福的一生。

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我草了老铁，这你扯不扯。农村孩子听上城里歌了。是新歌发布悦耳飘，是听的孩子直蹦高。拉高拉高使劲听，嘴歪眼斜使劲唱

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感觉少了点铺垫，没太听懂[贝拉kira_贝式疑问]

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我草了老铁，这你扯不扯。农村孩子听上城里歌了。是新歌发布悦耳飘，是听的孩子直蹦高。拉高拉高使劲听，嘴歪眼斜使劲唱

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kksk

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甲骨我的最爱

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我草了老铁，这你扯不扯。农村孩子听上城里歌了。是新歌发布悦耳飘，是听的孩子直蹦高。拉高音量使劲听，嘴歪眼斜使劲唱。

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好听[喜欢]

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@蓝续意 歌词怪有意思的

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好好好最喜欢的一集

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兹用！兹用！

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第一

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九重临永远的神啊

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好好好！这歌好听！

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永远在播种，不断的收获

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