此时的信仰，不过是彼时的愿望。【明日方舟·众生行记】

[喜极而泣] 虽然感觉文案组内部确实对安导有《偏爱》，但方舟式的《偏爱》感觉从来不是维护和洗白，而是往死里扒，把整个角色的内核用不一定体面的方式暴露在所有人面前 ……

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很喜欢这次剧情对安多恩塑造。 说一点我自己的理解，他如果简单的看是个很拧巴的凡人。当年潮石镇是一个起点，是一个让他发现拉特兰，神并不会救所有人的起点，也是一个让他一生痛苦的起点，为什么只有我得救。czj的同人谷里给了安多恩一个很有趣的关键词，幸运，他确实是幸运，他幸运的生为一个萨科塔，幸运的在灾难中活下来，幸运的遇到包容他的小队的好友，但这些幸运对他来说也是不幸的，不幸在于他作为一个自我身份认知为伊比利亚人的萨科塔，他终究不是伊比利亚人，从他的处世逻辑上看，萨科塔的种族对他的影响是巨大的，他一辈子都是一个错位的拉特兰人，永远不存在可以安息的故乡，不幸在于活下来的人，是没有资格去寻死和快乐的，只要有任何幸福的念头，负罪感的阴影就会追上来，不幸在于他一开始便知道，小队的快乐只是他人生的意外。 痛苦确实已经成为他的一部分了，但不能说他信仰痛苦，很多人说他知道自己有罪就应该以死谢罪，不以死谢罪那这种痛苦和忏悔就是虚假的，但文案已经写的很清楚了，死亡是一种自私的解脱方式，主机给了他一个优美的死法，足以将高尚变作他的墓碑，而他放弃了，只因人之所以为人，那些不堪的罪恶和痛苦也是人的一部分。 最后一段和主机的汴京，写的真的很精彩，其实不仅仅是和主机的汴京，这也是他在得到主机给的信息后和自己的汴京（看主机和阿葬的交流，主机没那个拷打人的机制）。 这场汴京有诡辩和诱导的成分，先说自私这一点。多邻国:你的所有的努力和牺牲，都只是为了自己可以以更高尚的姿态死去，你牺牲自己和他人去寻找一条自己也不知道终点的路，是一种盲信和自私。二次元经典论题，一个有种目的的善良是不是一种伪善。

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铳骑帕特里奇昂和爱国者博卓卡斯替是对称关系。爱国者的痛苦来自三次背叛；帕特里奇昂的痛苦来自三次对圣城的忠诚。一辈子反抗命运的爱国者在最后“屈服于命运的预言”，一辈子忠诚于信仰的铳骑在最后“反抗了圣徒的神谕”。天使与魔鬼，忠诚与背叛……

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标题很变态但看到是千老师，瞬间觉得合理了

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其他的千老师说的都挺好，但搅拌机爷爷那里的评价我觉得不应该是傲慢，而是从众和恐惧。从众很容易理解，选择成为铳骑虽然是他自诩唯一自己主动的选择，但其实准确说是唯一拒绝他人（特指违背奶奶意愿）情况下自己做出的选择，他自己做出的选择其实不少，比如收养菲亚梅塔，比如和教宗吃少有人爱的甜品。恐惧是作为普通人对未知的恐惧，其他种族觉得萨科塔不远理解他们是傲慢，但萨科塔何尝不恐惧于没有共感后的表达，就像人有i人e人，既有能天使这种可以有勇气乐观的与人相处，也有老爷爷这种恐惧交流的人。铳骑老爷子还恐惧着失去，因为人生充满遗憾，所以老爷子希冀于一场牧首言说的美梦（甚至很大程度上也是为什么剧情里大多数萨科塔都支持）。但最终老爷子在看到好友挡住昔日爱徒的枪，好友孩子痛苦却执着的举枪对着自己，才终于重拾了勇气

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恭喜安导获得超好嬷第一名的佳绩

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安多恩塑造的真好吧，感觉安导已经塑造的很完美了，下次再见面的时候40%上岛，60%要被刀，一个人孤独的在寻道中死去，然后照耀更多的人。当然能上岛就更好了，安导是一个能被轻易推到令人乱摸的小猫嘿嘿嘿，上岛后让我使劲摸摸[2024明日方舟音律联觉_害羞]

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怎么换标题了千老师，是被gank了吗[doge]

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这次剧情真的很好的写出了什么是人[2024明日方舟音律联觉_投靠]

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这次剧情后真的超喜欢安多恩，可惜看样子他的故事已经完结了，目前看不出上岛的契机[笑哭]

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来支持啦！[打call][打call][打call] 讲几个我自己的理解 第一个是木攀兽对于母兽的态度。木攀兽对于母亲的死去没有感到悲伤。我其实觉得就算安多恩很在乎木攀兽在葬礼上是否足够悲伤也，但是也不能说什么。就像《局外人》中的默尔索。可以不理解这类人的情感，但是我们应当尊重他们的存在。而且更何况它只是一只幼兽。但是光环就变态在，安多恩共感后觉得自己和幼兽一样不再悲伤甚至快乐。这就像是《局外人》的反向，它可以将所有人变成不再悲伤的“局外人”。这也是抹除了每个个体对感情的不同需求。看剧情我恼火和感觉安多恩悲愤的点在于这个。 第二点是对主机的辩论。其实感觉主机的观点很简单:生存的目的是生存，文明存续需要生存。三位圣徒其实给出了三个答案。费德里科从逻辑角度回答:那你为什么那么想活，文明为什么要存续?安多恩则是回答:我已经明确了自己活着的意义，但那并不是你说的为了活而活，所以哪怕我是卑劣者，痛苦就是我活着的意义本身我也要活着。而阿尔图罗其实也给出自己的答案:如果万物运行的背后都有个唯一恒定的程序或者说是铁律，那一切就会变得很无聊，哪怕我知道它存在，我也会忽视它不去了解。三人的观点和现实中存在主义的发展有共通之处。 还有一点是我觉得岐法实际是有一点没想明白。我觉得她能活下来原因并不在于对存续的执念。而是在对于规则的打破。她作为第一个吃掉了同胞打破不能同族互食的提卡兹没有想明白，破坏规则也是存续的一种手段，而是想用新的秩序来框住后来人。当然，最后故事中的人们也做了和岐法当年相似的事，打破戒律，迎来属于自己新的明天。虽然打破后注定是要接受残酷的现实，一些剧情中的拉特兰人选择破坏/紫砂但更多的人选择迈过去，重建一切。 最后也希望读完这篇剧情的各位博士也可以有自己感悟。如果把岐法的梦境比作客观现实的话，那就勇敢去发现其中的荒诞，用自己的方式去对抗它，再重建独属于自己的世界！[OK][OK][OK]

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UP讲得很好，但是有一些小的纰漏与补充： 1，“主”确实死了，但是也在三个月复活升天了，所以拉特兰实际上并没有“上帝已死”，只是大部分人以为祂死了。异族可得光环便是其复活后发出的新律法。 2、奥罗拉身上有对信仰的反思，但她也确实是个天生的恶人，生性暴暴戾。她还展现了另一个问题：旧拉特兰的地上天国是建立在排他上的，他们只驱逐反社会而不能给予其救赎。 3，潘大师清醒的算早的，但是他也不是一直醒的。根据铳械工坊的文本早期潘大师也陷入了回忆，是在最后一个委托后才逐渐清醒。

♥ 36 ↩ 3

一进来就被千老师掉了一地的裤子绊了一跤[笑哭]

♥ 27

所以标题原来是什么，我来晚了

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六个模块就把故事解析的很完整，虽然没有看这个剧情（对不起），但是看完千老师的解析真的狠狠被吸引到了，而且视频节奏也很好一口气欻地一下就看完了[打call][打call]。 创作者笔下生出了鲜活的人，而在千老师笔下又让我们更加理解他们到底是怎样鲜活。很喜欢很喜欢很喜欢千老师写潘格尼尼，樊里妮，奥罗拉，帕特里奇昂和阿摩斯那里。（整个解析都很喜欢只是最喜欢的是这部分，不知道有没有哪里说的不太好，有的话对不起）

♥ 21

个人猜测 萨科塔初代圣徒祈法吞食提卡兹同族血肉的故事可能来源于《出埃及记》第16章——吗哪与鹌鹑，摩西带领以族人离开埃及并来到了一片旷野（大概在西奈半岛），由于粮食耗尽，所有人都在挨饿。摩西告诉所有人神会赐给他们食物，后来一种名为吗哪（Manna）的东西出现在了以族人们的营地附近。以族人们靠吃吗哪活了下来，并最终来到了迦南地区。有人猜测吗哪是鹌鹑的蛋，但鹌鹑的蛋不可能养活那么多人。所以也有一种猜测认为吗哪就是死去之人的血肉，以族人靠吃同族而挺了过来。而拉特兰城与萨科塔、萨卡兹、提卡兹的原型大家应该也都知道。

♥ 19

逆天标题

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傲慢一次用的很巧妙，从我第一次整体了解方舟剧情的时候就读出了许多“傲慢”，但傲慢亦有不同，比如德拉克的傲慢是与屈子一般“纷吾既有此内美兮”的与生俱来的傲慢相一致的，但萨科塔的傲慢是源于外物的也就是主机，而当这份“狐假虎威”的傲慢被“裁撤”后，又要何去何从，如何是从？解决这个问题，是萨科塔成为一个真正的种族的唯一道路

♥ 15

塑造地再好并不影响我讨厌安多恩这个角色，在我个人看来安多恩是一个自私且懦弱的人，一直在自顾自地“寻路”什么都不说就让蕾缪安重伤，间接让小莫堕天，让肥鸭一直活在自责和愤怒里，到头来除了一句抱歉什么都没有，搞得好像因为他而受到伤害的人就活该一样。或者他真的在忏悔了，但是我看不到任何的救赎。如果抱歉能解决所有的问题还要律法干什么？

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现实中，宗教存在的最大作用是弥补生活中的不幸，而一个真正幸福的人注定是一个无神论者，因为他的人生不需要借宗教去填补那些空缺，宗教于他而言是多余的，他可能会以尊重文化的形式去接触一切宗教，在他们心中做到“众教平等”，但虔诚必然做不到。 来到拉特兰主机前的三大圣徒都是不幸之人，可能是不幸得有够极端，才被主机选中吧。 而能天使是由始终都游离在宗教的边缘，故事开头的学校实验，故事结束的“叉烧苹果派”，在企鹅物流成为疯子的代表之一，这与三大圣徒形成了鲜明对比。

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