【老王聊天】《郑伯克段于鄢》中的春秋笔法，完

不不不，母子如初这四个字才妙的很。因为初就是面都不和，心也不和，当时是碍着郑庄公他爹，现在是碍着有罪的身份。

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[doge]看这些古代书籍，要买两套对着文来看 比如史记，写刘邦装神弄鬼那段和陈涉装神弄鬼一起看。 刘邦被推举为老大反秦那段，要和项羽传记里陈婴被推举为老大反秦那段一起看。 刘邦在三秦定都城，刘洵的话，要和项羽传记里，无名谋士因为项羽用了锦衣夜行的借口推脱不定三秦之地为，和三秦百姓反三王的原因一起对照着看 [doge]项羽对三秦是最大的仇人，刘邦对三秦有恩 同样的谋略，一恩一仇下场完全不同，三王被三秦百姓唾弃，刘邦被三秦百姓拥护 [doge]还有刘邦张良洛阳宫对话那段急封雍齿，和熊心封项羽为鲁公对照着看，还有封韩信齐王 同样的对王不忠心，同样是被迫给封侯，同样的策略不同的下场[doge] 这些经典小故事，你就看吧，一看一个不吱声

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最后说强行上价值这一段 本身也可以说是一种春秋笔法.道德更多是给思辨能力不强的人的约束 给不懂利益所在的人的约束 作者在写作的时候是有对象的 要起到统一价值的作用.而对于读者中有思辨能力的人 你们能明白这一段不是写给你看的 你不看就行了 但不能不写 因为不止是给你看的

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要会观察老板的意思，要会给老板递梯子[doge]

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其实老左讨厌郑庄公主要原因应该是他后来把周桓王干趴下，导致周王室威严扫地从此一蹶不振，相当于亲手掀开了春秋这个乱世的序幕。而乱世导致的礼崩乐坏（儒家最在乎的东西）确实是有一部分锅是能算到郑庄公头上的[抠鼻]

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老王确实是很有学识，说的很有趣。 但是他说到儒家这个问题的话，儒家包括孝道这些东西，它其实是具有时代性的，包括像君权神授这一套的一系列的这些东西，它是具有一个时代性的，一个具有局限性的一种阶段性的一种政治手段，它在特定的时期是有巨大价值的，当然它放到近代和现代就是不合适，因为是随着时代的发展，生产力的变革，导致这套东西不适用了。 首先在曾经那个时期，个体甚至是家庭都无法脱离大型的宗族进行独自的生存。 很多时候就连家庭这样的当下最小的组织单位，他也要依靠宗族进行生存，因为在那个混乱的时期，不能够连接出一个大的整体，是会受到外人欺负的，当然在其中也有很多内生的问题，比如说像吃绝户，或者是以及一系列的宗族内部的相互倾轧，宗法之类的东西，都是糟粕。 但是在应对外部威胁和力量整合方面，那个时期，这就是最好的方法。 包括像曾经那种，多生多育是好事这样一种观念，其实也和当初的资源争夺和资源，长期在后代中能够长期的进行传递和维系，以及将家族的这个资源不断的向外扩张，多生育确实是一件好事，因为生育就直接等于劳动力和战斗力嘛。 用这个视角去看，我们就可以看出当初的那种君权神授，包括孝道这些东西，他在社会稳定的维护上起了非常大的作用，你包括像古代王权的，包括家族的立长不立幼，它也是一种维护社会稳定，维护政权稳定，家族稳定的一种手段。 那么我们再用这种视角去看古代重男轻女，其实也是这样一种趋势。 如果说单纯的从批判的角度来说，他们都是糟粕了现在，因为随着时代的发展，他们不适应现代的模式，但如果用这种视角去深入的去看的话，那么传统的那些儒家所继承下来的，包括婚姻、家庭，在现代或者是未来它也会被新的东西所替代。 正如老王所说，很多东西他从表面上来看是对的，从逻辑上来看也是对的，但是要结合时代，结合社会关系和生存力，去重新的进行定义和定位。

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我投币了，这段解读于公于私都受用。

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我记得第一次看到母子如初还好，但第二次听到李山教授讲的春秋五霸那个节目，他说的那句调侃[笑哭]我才发现母子如初这四个字是咋回事[doge]

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嗯😊现实远比文学更魔幻。做好自己，远比做好别人更重要[星星眼]

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终于等到这一段了[打call]

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新鲜的[doge]

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春秋笔法，看懂中国史的钥匙。

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为什么只能找到切片 找不到原出处啊，有好心人解答吗[打call]很需要。

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为什么不提武姜是周平王表妹这个重要身份，郑武公大概也是看重这层身份，而不是申公之女，你不提这不也是一种春秋笔法?

可惜了昨天没看