电 子 · 古 琴 《太一》听比看更迷幻

音乐生于度量，本于太一。——吕氏春秋. 大乐

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我是一直都很喜欢古琴的，但这个视频我认为是有点毛病的。太一源于道用于道，与佛无关，且视频中出现梵语，这也与道无关。 卷五 仲夏纪 大乐 【原文】 音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一②。太一出两仪③，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常④。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。 这是吕氏春秋中的一篇，在此我们看到了视频简介中太一的出处，我们再看一下译文。 音乐的由来是相当久远的。它产生于音律度数的增减，以自然之道为本源。道产生天地，天地产生阴阳二气。阴阳的变化，一上一下，会合而构成文采。天地最初形成时是浑浑沌沌的，它们分离了又会合，会合了又分离，这就叫做自然的永恒规律。天地就像转动的车轮一样，转完了一周又重复开始，到了一定的限度又返回，无不处处正常。日、月、星、辰的运动，有快有慢，太阳与月亮虽然不一样，但它们都在各自的轨道上尽力运动。春、夏、秋、冬四季交替运动，寒来暑往，有短有长，有的季节阴柔，有的季节阳刚。万物的产生，是作为自然之道的“太一”所创造的，是阴阳二气所化育的。 仅有此可见，太一是指道家的自然之道。而《系辞传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 其中，“太极”的含意是指一切大小事物而言，“两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面而言。《周易》中所有道理，就是通过这事物内部阴阳矛盾与斗争所得。 再说 太一 一词，“太一”始见于《庄子·天下》篇，《礼纪·礼运》中也有记载：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”太一为天地未分之体，太一之义为“至极之一”，与太极意义相近。且道教有太一教，太一也被看最是道教中的神，太一神。 可见，太一一词始于道归于道，然而视频中出现梵语，标题中出现佛系，这些都与太一毫无联系，这对不了解的人是一种误解，对我们这些了解的观众来说也是一种折磨。 这个视频还是联合了那么多up主的，我不知道你们怎么想的，评论区也不止我一个人在说这事，希望可以回应一下

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为什么道教的“太一”做的是佛系的音乐

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啥时候与药师寺宽邦联动一下[妙啊]

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太一道教用佛语梵经真不合适

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我觉得很像宇宙中无数恒星在循环反复的诞生—消亡

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怎么就佛系了？太一和佛没有一点关系，搞传统的，先搞好自己吧

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最近的古琴诊所是开始佛系了吗 [doge]

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建议戴上耳机躺着听～比较舒服

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太一这名字，不适合加梵语

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啊这。虽然中国佛道儒三教并立，在发展过程中相互吸收，但是有一说一，这次有点不搭噶啊

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这太一和佛教的诵经真不搭……

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想起一个叫“沼泽”的后摇乐队，拿琴弓拉古琴

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挺有趣的。只是个人感觉西式内核中式外壳。作为喜欢东方美的人(我)，特别期待中式内核西式外壳。[微笑]

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后面的山水画非常sao气[doge]

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太一这个词为啥感觉跟佛系不太搭[doge]

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虽然把太一和佛教经文放在一起怪怪的，但是道教现在所说的太一和先秦之前所说的太一也不完全是一个概念了。中国的三教包括从印度传入的佛教在改良之后其实都很难符合宗教在西方概念中的定义了，只是对世界的不同解释和探索世界的不同方法，排他性小了很多，所以我觉得在中国这种混搭问题不大

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中间电音很……违和

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南无大智文殊师利妙吉祥菩萨摩诃萨[保佑][保佑][保佑]

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信道教的机器人[doge]

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