Description
3个小时成片，原片7个小时，前后看书和录制剪辑花了快一个月时间了，这段时间别的功利之事一概没做，专门看书、研究问题、录制视频剪辑，纯粹脱产做这件严肃的事情，和尼采哲学一起燃烧自己的生命，包括讲解也是带着生命激情的，化身几次尼采的锤子，但根据屏幕右下角日期，越到后面就越冷静理性平和了。
参照了诸多学术专著后，我以现在相对成熟的眼光去看上期视频，依然被其中洋溢的生命激情所击中：我感觉那个叫作“狸花猫文哲”的up主是那么无辜而自信地挺立在大众面前，像先知一样严肃地宣布着什么重大事件。这说明，生命的每一个阶段都有其可爱之处，美丽之处，生动之处，并非一定要多么成熟，而就在于，在那个时间地点，那个独一无二的自己诞生了！生命的美好，并非在于完善全面深刻，而在于独特的勇气所汇成的蓬勃生长姿态。
“真正将生命激情投入其中，没有什么保留，选择相信，选择期待，选择承担，携手一起走过一段精神之旅。
我是如此笃定认真地追随那每一个环节，我愿意热诚地风险，我因品尝甜美、而忘记了时间永远在流转，我无怨无悔于那些麻烦、煎熬。
这段经历给予我永远的勇气，让我知道生命并非虚无，让我深切领会真善美是真实存在的。
即便只是划过天边的烟火，也耀眼过，也绚烂过。
在这个生不带来、死不带去的现实人间，我终于明白真正的财富就是那些刻骨铭心的回忆，人生就是这样不虚此行。”
“谢谢尼采，陪我度过了这一段艰难而漫长的时光！”
这次深化讲解，比较系统地梳理了尼采哲学原理，同时把年轻人的【提高社会化水平】，【愤世嫉俗】，【内卷】等等各种社会话题，全部讲解了一遍，也批判了一些幼稚的心理（回望过去，我看见了那个跌跌撞撞鼻青脸肿的少年自己），具体内容如章节小标题所示：
1.引言
2.主人公取名与反柏拉图主义
3.恋爱与主体性
4.决定不恋爱了
5.思想钢印-内卷
6.文科能力-没钱-公务员
7.易燃易爆炸与自怜自恋
8.没有上帝很重要-锤子-大地
9.人路合一-苦大仇深
10.天人合一-去道德-危险
【【【导言一】】】：
这次继续讲解尼采的《扎拉图斯特拉如是说》，第二期视频是对第一期原著第1-4节的一句一句解读翻译的学术深化和专题讨论研究（第5-10节新内容下期视频推出），
这次比上次更有深度地讨论一些问题，如果说第一期是【本科生课堂那种通识知识陈列一句一句翻译的方式】，这第二期就算是【硕士研究生课堂专门针对具体问题作针对性讨论和研究的方式】了。
当然，我也会结合日常生活案例作出具体解说。没看过第一期的朋友，也许可以直接看这第二期，
因为我的讲解一直以来在追求专业性严肃的同时，又力求详细具体通俗易懂，
希望能通过文本解读的展示，能够给初学者不仅带来知识思想上的传达，也带来学习方法态度上的启发。
【【【导言二】】】：
上一期说到哲学的目标，不仅重视概念思辨、逻辑推演，也特别关怀现实人生个体生存处境。
也许有人曾经陷入美好的恋爱之中享受生命的甜美而忘记了时间的流转，
但是爱如潮水，退潮之后心灵搁浅于沙滩、日渐干枯；
也许有人一度对眼前的工作、未来的事业发展抱有极大的期待，
但是努力依然得不到回报，没有资源，没有平台，理想遗落在史前最孤独的荒野；
也许有人指望只要长大了甚至未来有钱了就会有人爱我，
但是事情比想象中朦胧，人们相互嫌弃，视对方为用完即换的无趣干电池或者从未长大的巨大婴儿，社会只筛选，不教育。
当我们因为世界辜负了我们的期待而陷入抑郁时，我们会陷入高度的心理防御状态。
因为苦难会让人疲惫虚弱，进而易燃易爆炸、不耐烦、严厉、生气、失望、攻击别人，长期下去心理崩溃，孤立自我，人际关系毁坏，恶性循环。
当一个人发现自己无法改变世界的丑陋，无法在现实中实现理想时，不仅否定世界的某一部分，而是否定生活本身的一切可能性。在愤世嫉俗者的嘴里，一切都是虚无的，一切都是毫无意义的。于是，他通过否定一切来为自己的不作为、不投入、不热爱寻找借口。
所有这些现实问题，都是本期视频所要讨论的问题。
Comments
听完了，尼采的文字实在太感动！那种“遭遇尼采”的感受横亘于我的青少年与青年时期，最后总会在“我爱人类”和尼采式的“天人合一”面前触发生生不息的回响。视频最后的“我必须把责任纳入主体性的本质规定中”我非常支持，但我也在就“如何从尼采出发，进行一种健康的、与他人和社会的互动”而思考和实践。
♥ 30 ↩ 5
尼采的哲学我认为作为武器是很强大的，但由于他本人没有经历过两次世界大战，建设这方面是不足的，所以他是摧毁形而上学体系的先驱，却也只是先驱，对于视频中的内容我也分享一些自己的看法。 尼采否定的柏拉图主义不是希腊的柏拉图，而是经院哲学之后的“柏拉图”，不知道up有没有读过《上帝之城》，奥古斯丁对于柏拉图的利用跟牛院联系孔子的方式如出一辙，而笛卡尔、康德、黑格尔他们所接触到的首先也是中世纪哲学，他们所接受的古希腊哲学命题不再是那个重视人的追问，而是上帝、世界、灵魂，这些追问在长期发展中形成了一种了明确的大小关系，知性大于德性，德性大于人性，知性也就取代了人性，蔽于天而不知人，尼采渴望人性本身，所以他要跳出三界外，哪怕五行之外的世界是混沌和原始，因此尼采最否定的“柏拉图”不是柏拉图，而是黑格尔，《精神现象学》对于尼采而言甚至可以说是荒诞粗俗的笑话合集。 至于尼采后期对于叔本华的否定，我认为并不是出于叔本华的佛教色彩，因为叔本华的“佛”从来不是佛陀而是康德，康德的哲学所走向的道途是保守的、是禁欲的、是安于现状的、是符合旧世界的需求的，这样的道路所走向的终点对于尼采而言是一种背叛，尼采对于佛学的认识是在叔本华之上的，因为佛学追求的自由超越善恶之上，一帆扁舟所到达的彼岸既排斥善也排斥恶，叔本华那种禁欲与求知的执着更类似于被佛陀排斥的苦行，正是着相了，是一种由人复天的模仿与渴望，而尼采与佛陀都是无神论者。 然而无奈的是，尼采渴望一个行走在大地上的超人，但这个超人一旦出现就会飞到天上去。
♥ 15 ↩ 2
手头已有的尼采相关导读研究书，可以专门谈谈哪些书更值得一读
♥ 15 ↩ 4
3个小时成片，原片7个小时，前后看书和录制剪辑花了快一个月时间了，这段时间别的功利之事一概没做，专门看书、研究问题、录制视频剪辑，纯粹脱产做这件严肃的事情，和尼采哲学一起燃烧自己的生命，包括讲解也是带着生命激情的，化身几次尼采的锤子，但根据屏幕右下角日期，越到后面就越冷静理性平和了。 参照了诸多学术专著后，我以现在相对成熟的眼光去看上期视频，依然被其中洋溢的生命激情所击中：我感觉那个叫作“狸花猫文哲”的up主是那么无辜而自信地挺立在大众面前，像先知一样严肃地宣布着什么重大事件。这说明，生命的每一个阶段都有其可爱之处，美丽之处，生动之处，并非一定要多么成熟，而就在于，在那个时间地点，那个独一无二的自己诞生了！生命的美好，并非在于完善全面深刻，而在于独特的勇气所汇成的蓬勃生长姿态。 “真正将生命激情投入其中，没有什么保留，选择相信，选择期待，选择承担，携手一起走过一段精神之旅。 我是如此笃定认真地追随那每一个环节，我愿意热诚地风险，我因品尝甜美、而忘记了时间永远在流转，我无怨无悔于那些麻烦、煎熬。 这段经历给予我永远的勇气，让我知道生命并非虚无，让我深切领会真善美是真实存在的。 即便只是划过天边的烟火，也耀眼过，也绚烂过。 在这个生不带来、死不带去的现实人间，我终于明白真正的财富就是那些刻骨铭心的回忆，人生就是这样不虚此行。” “谢谢尼采，陪我度过了这一段艰难而漫长的时光！”
♥ 8
今天看了一半，感觉骂的完全就是我……抱持（不知道用这个动词对不对？）着奴隶道德然后莫名其妙批判身边的人，最后反而把想跟我玩的人都狠狠惹到（…… 有几个困惑的点吧，我反而是去实习之后对体力劳动者失去耐心了，寒假实习的时候在厂里被工人各种刁难，我确实没怎么干过活身体素质也不好，重体力劳动没办法帮上忙，他们对我有意见完全可以理解……但是他们丝毫不掩饰对我莫名其妙的恶意，让我觉得跟没有受过教育的人似乎完全无法沟通，当然也有善良的人，只是我觉得这种原始的状态更放大了人性的恶（吗） （当然这些也不能怪他们……不是每个人都有我所拥有的条件） 从这个角度来说我确实有一点后悔，了解了底层劳动人民之后我反而更觉得恐惧和绝望了，我更拼命地学习理论知识只是为了证明自己不是弱智，远离那样的生活。一想到可能导师跟我交流也像我跟没上过学的人聊天一样，我就汗流浃背了（） 不过非常感谢up做这样的视频！完全干货知识点好密集……非常犀利地指出了我的问题，启发了我很多😭💕💕也让我感受到文科的魅力了，果然语言是思维的边界，我甚至没办法把自己的困惑描述出来……最后，我也是个超级大文盲，有病句或者词不达意的话，非常抱歉TT……
♥ 4 ↩ 2
以下是一点联想，字数限制，分段贴出；阅历不足，敬请指正： 高端的文艺作家，往往都是黑客级别的存在。他们洞悉象征符号系统、人类世界的代码运作规律，但是不仅仅是顺从，而是与其产生辩证关系，懂得借力打力：讽刺谁，肯定谁，隐喻什么，表达什么，不留痕迹，天衣无缝，事了拂名去深藏功与名。 在这个意义上，那么我推荐将《神曲》与《查拉图斯特拉如是说》在“成长小说”的类型学意义上对读，并以康托洛维茨《国王的两个身体》作为一个小总结。
♥ 4 ↩ 6
UP思想太深刻了！[支持]谢谢推荐《尼采的面具》这么珍贵的书。[福]
♥ 4 ↩ 1
嗯，解读得不错，这个和女文青吹牛用 大大谈特谈，艺术啊，人生啊，自由啊，平等这些抽象概念有点用
♥ 3 ↩ 5
第二期批判性很强[doge_金箍]我其实很害怕语气过度 有的地方是过年前2月15-16号录的，有的是19号录的，到了昨天25号我已经很平和了[doge] 但顺序不是严格按照时间，所以全程情绪起伏很不一样 如果看了有感觉不适的地方，恳请立即指出，讨论， 我感觉像康德视频那样全程理性无激情，也许会更好？[脱单doge]
♥ 3 ↩ 2
看到了一半的位置，有两处感到不适的地方 1、“别人吃个火锅，看个演唱会唱个歌，涂个美甲，有思想钢印的人竟然会瞧不起”“愤世嫉俗，没有生活的能力与资本，倒歧视起别人的生活方式来了，明明别人更加全面发展”→我个人的感受是，有的人心里有一段价值排序，比如类似于旅游、吃喝、消费、名牌等等这些只要有钱都能做到，其实没什么了不起，确实会有点看轻每天做这些的人，或者说觉得无感，而一些更有挑战性，更需要热情、爱心、勇气、毅力、执着、长期主义才能做到的事，可能在他们心里价值更高。而不是所有对“吃火锅，看演唱会”不屑一顾的人都是博主所说的愤世嫉俗吧，而且这些事情也不能说是一种“全面发展” 2、“你学文科不会表达，那你学废了，要你有何用？”→博主的观点很犀利，但我也感到很偏狭，似乎透露着某种功利主义的观点，就是一个人必须对社会有用才有价值（对人的存在、内在价值本身做出否定），并且把学文科和表达强关联，甚至有些过于强化表达的重要，这更像是雇主对一把工具所做出的评价。就像有哲学教授说的，学文科本身是一种无用之用，一个人哪怕不怎么表达，但在学习、思索的过程中完成了对世界的理解，丰富了自己的内心，甚至表达本身也是可以慢慢训练的。当然我更愿意认为博主是站在文科生的角度，切身考虑文科生在这个社会的生存问题，认为善于表达、输出的人会活得更好，但博主的观点依旧有可能变成一种枷锁，让那些还不善于表达的人认为自己“无用、无价值、浪费时间和生命，浪费父母的钱”，所以我不配活得好。而且我认为博主的措辞过于激烈，对“无用”的反复，甚至用上了“闷葫芦”“书呆子”这样粗暴、贬低的标签，这就是我感到不适的原因。
♥ 2 ↩ 6
终于等到第二集了[打call]前天刚听完第一集初印象主人公有种为信念赴汤蹈火的骑士形象，特别喜欢，昨天查英语四级给挂了就差3分emo一天[大哭]，今天听第二集感觉又重燃希望， 主播加油呀我还想听你讲[打call]
♥ 2 ↩ 1
速来！[打call]
♥ 2 ↩ 1
📝总结一下：1. 从酒神到查拉图斯特拉：从神到人的转向：尼采后期选择凡人查拉图斯特拉而非酒神迪奥尼索斯，是因为他不再寄希望于审美乌托邦的逃避，而是需要一个主动创造新价值、教导人在清醒中直面苦难的人间导师。这标志着尼采摆脱了叔本华的悲观主义，转向彻底肯定生命。 2. 爱是生命力的自然流溢，而非匮乏的索取：尼采区分了两种爱。不自爱的爱是源于匮乏，向外索取、占有和控制，是交易和绑架。真正的爱是自爱生命力充盈后的自然“赠与”，如同太阳发光，尊重对方成为他自己，是一种“英雄惜英雄”的相互肯定与祝福。 3. “人是绳索”而非固定实体：尼采颠覆了传统哲学中“人具有固定本质”的观点。人不是动物也不是超人，而是悬于两者之间的“绳索”，一个不断自我超越、在虚无中创造意义的动态过程。人的存在与所走的道路是一体的，没有预定的终点，全靠自己走出来。 4. “救赎过去”是价值重估，而非遗忘：救赎过去不是忘记，而是用强大的生命意志重新解释过去，将痛苦转化为生命成长的契机。通过“永恒轮回”的思想实验，让每一个当下的行动都值得无限次重复，从而将被动承受的命运转化为主动创造的艺术品，达到“热爱命运”的境界。 5. 警惕“上帝已死”后的新偶像：上帝死了，但上帝的功能（绝对价值源头）依然阴魂不散。人们会崇拜科学、政治正确、历史必然性等新神。尼采的彻底性在于摧毁“崇拜”本身，要求每个人在虚无中自我立法，而不是换一尊新的偶像来跪拜。 6. 主人道德与奴隶道德的根本区分：主人道德源于生命力的充盈，主动创造、自我肯定。奴隶道德源于生命力的匮乏和怨恨，通过否定和贬低强者来获得虚幻的道德优越感。现代社会中的愤世嫉俗、道德绑架、PUA等，都是奴隶道德的表现，其解药在于把精力从抱怨转向自身建设。 由 @大白鹅鹅e_e 召唤~ 关注我，然后@我，即可总结！ 获取视频逐字稿和PPT就上Ai好记，aihaoji.com 使用【0sv4】邀请码注册可获得额外奖励哦
♥ 1
在顾影自怜那里，让“我”自己意识到，自己将所有的责任全部归咎于外界，这种态度是错误的，这真的是一个非常困难的过程。
♥ 1 ↩ 1
我手机爹给我干哪来了[鸭科夫_干嘛鸭]
♥ 1 ↩ 1
确实比周国平讲得好！！！加油
♥ 1 ↩ 1
先点赞投币了，留着等坐车时候看
♥ 1 ↩ 1
卢梭曾谈到怜悯是人的天性。 就如一个猴子看到别的猴子被杀害时越是感受到痛苦。 他们并无新的价值体系的重塑或者重估。 何以谈来同情与怜悯是奴隶者通过宗教的精神胜利
♥ 1 ↩ 2
真的辛苦啦！
♥ 1 ↩ 1