欧珠多杰 2021-07-21 up主你开始就有一个错误哈，耶稣死后不是由他的门徒，他的门徒那时候树倒胡孙散都跑光了，而是有一个叫约瑟的犹太公会的议员，这个人圣经上说他心地善良，德高望重，并不赞成犹太议会的决定，他去请求总督彼拉多把耶稣的遗体拿下来，然后用细麻布裹起来放进本来给自己准备的墓穴里。 ♥ 52
毒与药_Pharmakon 2021-08-01 以前想过做eva的单独的现象学的探讨，不过没有能力。 我关注到eva有几个点，值得注意：（大部分美术史的同学，没有具备哲学功底，希望up仔细看，以及将作品赏析置入“世界”之场域，我的“看”将是“看-作”，就此无需纠结于源自第一次解释学革命的作者论） 1、三位一体，非《圣经》的“概念”，是在3c开大会时投票决定的。但“三位一体”也非完全不源自“圣经”（“神”是使用复数，“按我们的样子造人”，“也知道神只有一位，在没有别的神”，“独一的神”）——有趣的在于，“三位一体”是自然神论与人格神论的统一，且结构巧妙，但我们位移关注点，或是让意义延异——请问我们为什么可以去“看”eva，为什么我们有“语言”，这难道不与eva的个体结构相似吗？eva中的各使徒的维持“形状”——《真心为你》还是之后的剧场版，有提及“维持”需要“心”，“榨出的汁”更像是媒介的象征物，那么整个eva世界中：生命之果的使徒与智慧之果的使徒都依赖于此，不得不让人想起“圣灵”——“神发出圣灵万物便受造” 2、“末日论还原”，这是目前最新的在欧陆展开的“第三次现象学运动”的最新成果，也是现象学的神学转向的最大成果之一。哲学家马里翁继承列维纳斯的他者之路（他者即是无限，他者先于我，这个二重性对应海德格尔的遮蔽与显现的二重性）、超越德里达的“延异”之空间的展开，在《情爱现象学》的结尾分析完“爱洛斯主体及现象”后提及这样的“还原”——“他人可能会回答同一个东西。可以说，这就是这个世界的地狱”（对应着异于他者之路的萨特的“地yu，即是他者”）——eva中是怎样的世界？他者与地yu的世界……我以为我无需多言了。 3、“神爱世人”，神是首先爱世人的。eva必须作为有神论的表征的展开而存在，没有有神论，没有eva—— 无论是：母爱子（真嗣），绫波丽爱真嗣，葛城美里爱真嗣，渚薰爱真嗣，加持良治爱真嗣——奇迹，是神迹。“爱”在eva中没有体现出庸俗泛神论中“神”被功利主义者所悬置，反而神处处都在，且因为eva的展开围绕真嗣的生存论的历史性的展开，神与神之名也随真嗣展开着，eva本身也依赖于此才能做出情节上的推进（其他使徒如同“机械降神”（戏剧术语）这样拙劣的操作，突然降临，但其他使徒并非eva的“必要条件”……）。爱在此被作为神的奇迹、神的显现、神之名而存在，也对应了《真心为你》的结局，真嗣爱人。 ♥ 14 ↩ 5
账号已注销 2021-07-28 对不起up！我来晚了！说说自己的看法：我觉得应该不是“毁掉这个世界”，圣经启示录中的灾难是恶人的自我沉沦，绝对不是上帝的残忍！！！殉道的基督徒的血终要还给杀人者。上帝是公正慈爱的，地狱里的惩罚和折磨大多是神曲和失乐园里的内容带偏的，圣经里只有恶人要被扔在火湖里永远死亡，这样的毁灭也是一种恩典，对于注定死亡的生命而言，完全毁灭是比受罪的折磨更好的结局。地狱炼狱中的酷刑只是世人变态的观念，不能强加于仁慈的上帝。末日审判表明上帝最终战胜邪恶，但战胜邪恶只是拯救的消极意义，积极意义是新的创造，终极关怀，生命永恒，最终启示。上帝的拯救并不终结于世界毁灭，而终结于世界新生。新指全新的形态，而不是时间之新。上帝之国是在人间降临，不是天堂。所谓永生是让“属血气的身体”在复活时变成“属灵的身体”。up的三位一体的比喻感觉真的感觉不恰当，三位一体很难解释，也算是神学的核心了，我可以大概解释，但奈何篇幅有限。啊，有点跑题了。下一期是关于原罪的，这个我感触很深，可以分享一下。up很厉害，加油[热词系列_你币有了] ♥ 2 ↩ 10
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up主你开始就有一个错误哈，耶稣死后不是由他的门徒，他的门徒那时候树倒胡孙散都跑光了，而是有一个叫约瑟的犹太公会的议员，这个人圣经上说他心地善良，德高望重，并不赞成犹太议会的决定，他去请求总督彼拉多把耶稣的遗体拿下来，然后用细麻布裹起来放进本来给自己准备的墓穴里。
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质量真的高
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以前想过做eva的单独的现象学的探讨，不过没有能力。 我关注到eva有几个点，值得注意：（大部分美术史的同学，没有具备哲学功底，希望up仔细看，以及将作品赏析置入“世界”之场域，我的“看”将是“看-作”，就此无需纠结于源自第一次解释学革命的作者论） 1、三位一体，非《圣经》的“概念”，是在3c开大会时投票决定的。但“三位一体”也非完全不源自“圣经”（“神”是使用复数，“按我们的样子造人”，“也知道神只有一位，在没有别的神”，“独一的神”）——有趣的在于，“三位一体”是自然神论与人格神论的统一，且结构巧妙，但我们位移关注点，或是让意义延异——请问我们为什么可以去“看”eva，为什么我们有“语言”，这难道不与eva的个体结构相似吗？eva中的各使徒的维持“形状”——《真心为你》还是之后的剧场版，有提及“维持”需要“心”，“榨出的汁”更像是媒介的象征物，那么整个eva世界中：生命之果的使徒与智慧之果的使徒都依赖于此，不得不让人想起“圣灵”——“神发出圣灵万物便受造” 2、“末日论还原”，这是目前最新的在欧陆展开的“第三次现象学运动”的最新成果，也是现象学的神学转向的最大成果之一。哲学家马里翁继承列维纳斯的他者之路（他者即是无限，他者先于我，这个二重性对应海德格尔的遮蔽与显现的二重性）、超越德里达的“延异”之空间的展开，在《情爱现象学》的结尾分析完“爱洛斯主体及现象”后提及这样的“还原”——“他人可能会回答同一个东西。可以说，这就是这个世界的地狱”（对应着异于他者之路的萨特的“地yu，即是他者”）——eva中是怎样的世界？他者与地yu的世界……我以为我无需多言了。 3、“神爱世人”，神是首先爱世人的。eva必须作为有神论的表征的展开而存在，没有有神论，没有eva—— 无论是：母爱子（真嗣），绫波丽爱真嗣，葛城美里爱真嗣，渚薰爱真嗣，加持良治爱真嗣——奇迹，是神迹。“爱”在eva中没有体现出庸俗泛神论中“神”被功利主义者所悬置，反而神处处都在，且因为eva的展开围绕真嗣的生存论的历史性的展开，神与神之名也随真嗣展开着，eva本身也依赖于此才能做出情节上的推进（其他使徒如同“机械降神”（戏剧术语）这样拙劣的操作，突然降临，但其他使徒并非eva的“必要条件”……）。爱在此被作为神的奇迹、神的显现、神之名而存在，也对应了《真心为你》的结局，真嗣爱人。
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up的视频质量真的很高！艺术史迷和eva迷双厨狂喜！期待之后的视频！
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虽然4个小时之前，但我直接催更[脱单doge][热词系列_你币有了]
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终于更新了[给心心]
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[热词系列_可以][热词系列_三连]
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对不起up！我来晚了！说说自己的看法：我觉得应该不是“毁掉这个世界”，圣经启示录中的灾难是恶人的自我沉沦，绝对不是上帝的残忍！！！殉道的基督徒的血终要还给杀人者。上帝是公正慈爱的，地狱里的惩罚和折磨大多是神曲和失乐园里的内容带偏的，圣经里只有恶人要被扔在火湖里永远死亡，这样的毁灭也是一种恩典，对于注定死亡的生命而言，完全毁灭是比受罪的折磨更好的结局。地狱炼狱中的酷刑只是世人变态的观念，不能强加于仁慈的上帝。末日审判表明上帝最终战胜邪恶，但战胜邪恶只是拯救的消极意义，积极意义是新的创造，终极关怀，生命永恒，最终启示。上帝的拯救并不终结于世界毁灭，而终结于世界新生。新指全新的形态，而不是时间之新。上帝之国是在人间降临，不是天堂。所谓永生是让“属血气的身体”在复活时变成“属灵的身体”。up的三位一体的比喻感觉真的感觉不恰当，三位一体很难解释，也算是神学的核心了，我可以大概解释，但奈何篇幅有限。啊，有点跑题了。下一期是关于原罪的，这个我感触很深，可以分享一下。up很厉害，加油[热词系列_你币有了]
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up身为选帝侯竟然质疑神罗的正统性，其心可诛[笑哭]
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[热词系列_三连]
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期待期待期待
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[打call]
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分析的好细致啊！[支持][支持] 哇，火之前留名
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第一期传送门：https://b23.tv/BV1Db4y1C7V3
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太棒了[藏狐]
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科普一个东西，在老漫画中，作者交代了那些角色名都是借了朋友的朋友的名字，并没有任何含义。[OK]（还有，视频不错）
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[热词系列_知识增加][热词系列_三连]
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[热词系列_打卡][热词系列_知识增加][热词系列_三连]
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来了来了[打call]
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