伊朗近代史的开端，立宪革命能不能救活离谱王朝？【胖鼠说国】#28
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万字长篇，伊朗近代史的第一期。 如何在离谱王朝闹出一场轰轰烈烈的革命？ 书籍 《中东国家通史 伊朗卷》 王新中 冀开运 《伊朗史》 （苏）米·谢·伊凡 《二十世纪伊朗史》冀开运 《二十世纪中东史》彭树智 期刊 论文 什叶派乌里玛与1905—1911年伊朗立宪革命_李福泉 金鹏 1906～1911年伊朗立宪革命失败原因初探_蒋真 伊朗什叶派乌里玛为什么“能”_李福泉 伊朗民族主义思潮研究_吕海军 伊朗恺加王朝政教关系研究_马哲 伊朗伊斯兰共和国研究_冀开运
Comments
看东亚：带清好拉啊 看了中亚：好离谱啊 看了西亚：什么逆天 回到东亚：这都什么卧龙凤雏[tv_doge]
♥ 467 ↩ 20
“这个神棍统治下的国家，居然能带着民众搞现代化……”别忘了，多少欧美国家也是“神棍治下”[doge]
♥ 425 ↩ 34
恺加王朝在应对沙俄南下的表现也很抽象，算是带清的难兄难弟了
♥ 313 ↩ 40
论一个国家世俗化的重要性。
♥ 208 ↩ 40
你说你以色列非要惹它干什么呢？ 70年前逃过假雅利安人的毒手就不容易了，非要把真雅利安人给逼成死敌，被人在边界堆了二十万发火箭弹……
♥ 194 ↩ 68
怎么讲，不要看别人说什么而是要看别人做什么。不管人家叫乌里马还是叫政委，拜的是神还是理论，只要他们干的活是一样的，那么他们就是一样的。
♥ 185 ↩ 12
萨法维王朝改宗什叶派，和西欧民族主义的兴起本质是一样的，都是找一个名头把人群团结起来。在萨法维王朝那里，什叶派信仰大于一切，在民族主义者这里，民族身份大于一切。这种做法有一定的积极意义，到更多是一把双刃剑。
♥ 134 ↩ 3
管他叫毛子也好，苏绣也好，但是实践当中遇到一个显著问题是在宗教地区搞阶梯教室理论遇到了一种强大的阻力，宗教在当地已经不只是宗教而是一种深入方方面面的社会脊椎作用的东西，我们觉得跳大神脑子逗秀在他们那里是一件很严肃的事情。 不要轻易笑别人的“愚昧”因为当年殖民主义者也是说他们把“文明”带来这个国
♥ 102 ↩ 11
一位伊朗部长接受英国媒体提问时回应：“在亚洲，其实也只有两大文明值得一谈，中国和波斯。”这句话恰恰反应了伊朗人的想法。
♥ 93 ↩ 20
只能说什叶派那些所谓宗教学者真的挺与时俱进的
♥ 62 ↩ 4
波斯各王朝真是一代比一代废 萨法维时隔八百年重建波斯 阿夫沙尔虽然又短命又残暴 但起码武德充沛拳打奥斯曼脚踢阿富汗 还狠狠殴打莫卧儿 凯加是真的废 把除伊朗高原外的地丢的干干净净
♥ 53 ↩ 5
伊朗的主要问题是主体民族波斯族的历史太衰了，伊朗高原从塞尔柱开始，后面将近一千年都是突厥人占据舞台，现在伊朗的大不里士都是突厥人地盘
♥ 50 ↩ 12
在伊拉克多年，对伊朗不了解，但是伊朗对伊拉克内政的干预，社会舆论的渗透，和身边伊拉克人对伊朗的厌恶排斥，可是深有体会
♥ 49 ↩ 19
螺旋上升，虽然有螺旋但好歹还是上升了，只是这个上升是靠宗教推进的，很慢
♥ 45 ↩ 6
好啊[给心心]
♥ 41
我感觉像中东这样的地方应该建立与宗教的议会，主要是生产力还没有达到加上外部环境，这样来确实可靠，波斯这次的尝试在我看来是成功。
♥ 38 ↩ 4
波斯帝国本可以用几千年的波斯历史团结起来，可国王毁了一切。
♥ 37 ↩ 3
这个神棍统治下的国家，居然能带着民众搞现代化。确实牛逼。
♥ 37 ↩ 19
其实凯末尔可以再出一期的，独立战争后的凯末尔改革也是很值得讲的
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