赶集----小思孩子/龙寒

听山东人唱歌可享福了

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原来我不是不爱听说唱，是没碰见能听懂的说唱

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巧，我上午刚赶完集，下午在家享福。[呲牙]

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传出山东了吗？[思考]

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这种才是真说唱，那些天天fuck shit的，以为老个性了，词一点也不讲究，押韵就行，炸场就行，够酷就行，毫无深度（张子豪、老舅这种除外，他们是真的牛）。真正留下来可以被称作经典的永远是这种有纪实意义和情感表达的作品。

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赶集的还是那些人，卖东西的也还是那些人，卖的还是以前的东西，一切都没变。只是年小的老了，年老的走了。

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赶集是享福的哪个部分[doge]

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龙寒老师是淄博人？

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山东人听小思孩子共情河南人听河南说唱之神了

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个人观点，不代表任何人，若有错误或不足，还望见谅，不喜勿喷。 这才是说唱真正的本土化，可绝大多数人压根没搞懂本土化说唱到底是什么。如今本土说唱总算露出点苗头，究其根本，还是因为大家终于开始触碰到说唱的核心——真实的生活表达。 黑人为什么要说唱？因为他们活在底层的痛苦里，只能靠说唱把最真实的生活揉进语言、融进旋律，所以他们的说唱满是情绪、极具感染力。你去看黑人的说唱歌词，全是日常的直白表达，那些毒品、斗殴、放纵的内容，从来都不是刻意的噱头，而是他们逃不开的现实。这是黑人的生活写照，是他们对底层生活的无奈反抗，从不是为了装酷耍帅，可到了国内，太多人把这份伤疤和痛苦当成装酷的资本，实在可笑至极。 国内不少人觉得说唱酷，不过是因为它看似脱离集体、背离主流，可这种脱离根本不是什么个性，纯粹是耍流氓。把流氓行径当酷，不过是当下部分人的病态写照。反观黑人，他们的酷是生活逼出来的真实，而国内这些人拿着别人的伤疤装腔作势，连说唱背后的生存环境和精神内核都懒得去了解，就敢生搬硬套，这本身就毫无逻辑。 更可笑的是，国内不少说唱歌手引进外来的形式和理论，从不愿过一遍自己的脑子，直接生吞活剥、胡乱堆砌，最后搞得四不像。黑人的街头帮派说唱和日常表达，本是他们最真实的底层生活，却被国内一些人神化、神秘化，反倒成了火爆的噱头。人家沉淀多年的说唱，胜在真实反映本土老百姓的生活，可那是黑人的底层生活，不是我们的。那些负面的色情、暴力、放纵，是黑人的生存环境塑造的必然表达，可国内偏有人连前因后果都搞不清，只学表皮、硬模仿这些糟粕，最后不仅把说唱搞得不伦不类，还让说唱在大众心里落下了“玩嫂子、私生活混乱”的负面标签，不受待见也是活该。 看似风光的背后，是整个圈子被这种无脑模仿拖进泥潭，说到底，这就是国内不少领域的通病：像小时候抄作业一样，原封不动照搬外来的东西，连人家的“名字”都懒得改，引进形式不结合本土实际，吸收理论不经过独立思考，只做表面的嫁接，彻底丢掉了本土化的核心。不管是说唱行业，还是其他领域，这种不动脑子的照搬照抄，最后只能落得个不伦不类、水土不服的下场。

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要说这个赶集啊，最精髓的就是砍价，这个老一辈人的砍价，那个是颇有手法。当时看到一个裤子，他卖价是50，然后我奶奶上去就说30，那个人就说30挣不着钱，40行，然后我奶奶又让他拉扯了一分钟之后，直接就走，不出三步，那个人就说，行行行，30卖你，这个招数，我奶奶屡试不爽

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人民艺术家，艺术成分真的挺高的，歌里感受到了赶集那种嘈杂拥挤的感觉，像一幅写真集。

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孔子呢？孔子呢？救一下呀

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我听我爷爷奶奶说祖上是从山东迁到河南，我爸妈从河南迁到深圳的，所以有时候真的感觉很新奇，蛮想回去看看的，单家里又说我这一辈还没功成名就就不能回去，我不知道什么才算是功成名就，我只是想回去看看

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山东文旅怎么没跟你们联创

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来广东享享福[doge]山东下雪了吧

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我的老家在山东济南。[星星眼][星星眼][星星眼] 赶集是我最好的童年回忆了。集上零食摊上红的黄的绿的。各种包装纸。那是我童年最好的颜色。还有姨刚做出来的鸡蛋糕。刚烤出来。外边是脆的。里面是软的。[喜欢][喜欢]

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真的，我这边听这种话，这种口音就好像听那种普通话一样，感觉听普通话比这个别扭[笑哭]

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平时我都十一点起床，回家就得五点起，因为要赶集[给心心][给心心][给心心]

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看我今儿赶集掏的好物

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