波罗蜜多：佛学修行的苦与甜 |《心经》【王德峰】

学友们，《心经》讲读系列视频持续更新中，全系列可免费观看。每周一、周五18:00更新一集，总时长超过4小时。

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王老师这做的就是法布施，福德无量

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儒家只有一条纲领，就是诚，诚是真诚待己。如果一个人真诚的话，他就乐意去帮助别人，不愿去伤害或者亏欠别人，因为受到别人的帮助和有人帮助了你是同一件事，如果受助于人而感到温暖的话，那只要真诚不双标，就可以得出帮助别人是一件乐事，只有别人帮助了你，你才有可能受到帮助；另外人都不愿意受伤害和被亏欠，觉得这些都是坏事，那只要真诚不双标，自然也不会去伤害或亏欠别人。这世上可能做到不亏欠别人，但是想到父母生养之恩，只要真诚都会常觉亏欠。

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第一次听王老师讲缘起性空没领悟，后来经历一些事情在次听到眼泪流下来了，感谢王老师[支持][支持][支持]

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哲学王子知道：世人很多迷失了本心，已经给大家授课了！

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住相布施好过不布施。循着世人执着的名或利，引导/引诱有能力的世人多做有益于更大众的事。

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佛陀的四圣谛中，修行有八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这才是系统的方向。佛陀的原话。分三个方面就是：戒、定、慧。

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菠萝蜜多就是度，自度或者度人，前者是小乘，后者为大乘，那么问题来了，如何体会菠萝蜜多呢？吃太多会不会很甜[doge]

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老师讲哲学，越讲越深入，希望讲讲儒家与道家的经典作品，这是东方哲学的理论根源，也是中国文化，中华文明重要部分。

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--本内容由 @东安白巫重 大佬下凡召唤，热心市民@AI视频小助理闪现赶来 一、般若波罗蜜多心经的内容，并讲解了六种修行方法，其中包括财布施和法布施。教师被认为是一种非常了不起的职业。 00:01 - 生命多事时照见五蕴皆空 度1000年何舍利 子色不异 空空不异 色即是空 空即是色 01:11 - 先说明波罗蜜多是不是度 抵达彼岸 你如何度 不是一种修行的方法吗 04:40 - 现在不是工业事业很发达吗 是好事情 中国的进步 一部分发了财的人去做公益了 做慈善事业了 但每每是什么住相布施 二、佛教中的三种布施:法布施、无畏布施和财布施，以及持戒的概念和修行与戒律的关系。同时，视频也探讨了现代法律中权利和义务的概念。 08:22 - 修行与法布施的关系，教师职业的意义。 09:19 - 无畏布施的定义和医生职业的意义。 12:13 - 持戒的分类和律宗的修持方法。 三、佛教的善法、持戒、忍辱等修行方法，强调了在人际关系中要包容和忍耐，不要怨恨他人，以达到修行的目标。 16:40 - 设善法解 第三个界也是讲正面 你必须做到什么 第一个劫财是什么 你不可以做什么 第三个节讲什么呢 友情是什么 19:23 - 我们活在与他人的关系中 人与人打交道总难免哎被人伤害 因为那些是凡夫 22:51 - 这是前世累世累劫的罪业 而且这种伤害是无法挽回的 四、佛教历史和哲学思想，强调了人生是苦的观念，讨论了人类性羞耻心的起源以及面对苦难时的态度。 25:01 - 佛教历史个人不要再增添罪业，笑自己以往的罪业。 25:55 - 佛教认为，人生的第一声啼哭是苦的开始。 31:16 - 人生是苦，老了思苦，病了死苦，四大分散更苦。 五、人类在面对疼痛、苦难、精神疾病等各种痛苦时的态度和选择，以及一些伟大的思想家、文学家在面对困难时的坚持和付出。 33:21 - 疼痛不降低灵魂的人格的价值，不邪恶 35:40 - 学习哲学和数学一样，需要领悟和思考 39:46 - 曹雪芹写红楼梦10年，字字皆是血，是天才的代表作 实名羡慕up这溢出屏幕的才华[点赞][点赞][点赞]，YYDS！快来一键三连吧[热词系列_优雅]

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叔本华讲性这个例子，我觉得可以这样理解：因为害怕被抢夺，光明正大公开的话，有被其他异性抢夺的风险。包括猎豹进食时也要躲起来，就是怕被抢

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很佩服王老师，几年前看过您坛经的视频，现在看您的心经视频，感到您明显精进了很多！

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谢谢王老师法布施

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## 一、波罗蜜多概述 波罗蜜多（pāramitā）是佛教中重要的修行概念，意为"度"或"到彼岸"。它指导修行者如何超越生死苦海，到达觉悟的彼岸。 #...

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波罗「彼岸」；蜜多「抵达」；波罗蜜多「度」；布施（财布施、法布施、无畏布施）；持戒（律仪戒、摄「修行」善法戒、饶「多种多样」益「帮助」有情戒）；安忍（耐怨害忍、安受苦忍、谛察「精研」法「佛法」忍）；

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随喜赞叹🙏

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有回报的不叫布施，叫——交易。 没有回报的，单纯的舍弃和给与，无私地给与，无得之心，无得之实，无得之得，才叫真布施，不住相布施，空气、大地，都算是真布施，空气和大地不会向众生要回报，自然而然的滋养众生。 有回报不叫布施，无论是名声、权力、利益、情感上的获得……只要有回报，因为你得了名、得了利、得了回报、得了情感释放、得了心里满足……这些统统都不能算出世间法的不住相布施，都是世间法的布施。 住相布施：只要潜意识中得到了某种满足、成长，无论他是什么，其实本质来讲都不能算不住相的真布施，都还是世间法而已，因为你最终还是有“得到”什么。 佛在《金刚经》中明确指出，真菩萨没有是“布施”的念头，若有布施之心、布施之实，若有得到什么东西，便不是真菩萨，不是乐阿兰那行者。 真菩萨道行者，不住相布施，是他的本性、本能、本体，本来如此，自然而然。 无所得、无所求、无所住，才是真菩萨行者。

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我的理解是这是一种向欲望屈服的行为，向欲望屈服就是迷失自己的本性，也就是佛性，这种羞耻心类似于一种羞于向别人表现自己的无能的心理

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这一段视频我的感受是王老师还是适合讲哲学，他讲佛法还是站在世间法的角度，没能彻底进入佛法的根本立场——出世间。佛法一定是独一无二的，否则佛陀当年就不会和六师沙门还有婆罗门教等辩论了。 法遵比丘尼再去《灭苦之道》的前言中说——“倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！ 倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！ 倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！ 倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！ 倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！ 倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！ 倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！ 虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们全部加在一块，也不值得释迦牟尼感动得直欲入灭。 人们在生、老、病、死之间承受着忧、悲、恼、苦，没有人能置身事外。佛陀成道之前深切关注这项无可避免的残酷事实，并为此出家寻求因应之道。终于，佛陀以智慧觉观务实地解决了这项困境。这震古烁今的伟大功绩，正是正法的珍贵之处！”

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给大家科普一个事，最近考古释迦摩尼家族（佛教）起源于波斯的琐罗亚斯德教。佛教和亚伯拉罕确实是近亲相互影响[吃瓜]

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