【乐正绫原创曲】哀羊辞

合集 · 126的音乐世界 (75)

Description

《哀羊辞》
——以南北朝乱世为鉴 泣两脚羊之殇

词：DeepSeek
曲：SunoAI
编：swiss126
唱：乐正绫
调：Synthesizer V
绘：即梦AI
映：剪映

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血浸残阳裂旌旗
胡笳咽断洛阳西
荒冢新坟无碑记
谁家稚子哭寒啼
铁蹄踏碎春桑陌
炊烟烬处炊人泣
羊羹沸鼎声声沸
原是苍生骨作泥

天苍苍 野茫茫
敕勒川前无牛羊
风吹草低见白骨
两脚成羊泪千行
南朝月 北地霜
乱世烹民作膏粱
史册一笔春秋过
谁记蒿里尽悲凉

朱门酒臭冻死骨
王侯笑谈和骨烂
易子而食寻常事
易牙再世亦胆寒
佛寺钟鸣渡冤魂
经卷难书万姓冤
饶把火焚尽仁义
人间炼狱无长安

天苍苍 野茫茫
敕勒川前无牛羊
风吹草低见白骨
两脚成羊泪千行
南朝月 北地霜
乱世烹民作膏粱
史册一笔春秋过
谁记蒿里尽悲凉

羊大为美鲜如许
鱼羊成鲜血染江
可叹豺狼披冠冕
烹民啖肉称皇皇
汉家衣冠成灰烬
胡汉皆堕修罗场
愿化青锋斩业火
重铸人间稻黍香

阿娘
今夜星子亮
可是炊烟暖
嘘……闭眼莫看
闭眼……即故乡

创作注解  
1. 意象来源：  
“两脚羊”“和骨烂”“饶把火”等词源自战乱时期人相食的极端惨状，直指统治崩坏下人性的异化。  
“敕勒川”化用北朝民歌《敕勒歌》，以草原牧歌反衬人间地狱，强化批判张力。  
2. 结构隐喻：  
主歌以具象场景刻画乱世图景（如“炊烟烬处炊人泣”），副歌借自然意象升华历史叩问，桥段引入戏腔批判权力虚伪，尾声以童声对话点破希望湮灭之痛。  
3. 批判内核：  
揭露“食人”不仅是饥馑所迫，更是权力失序的恶果（如“朱门酒臭冻死骨”），呼应南北朝贵族奢靡与百姓苦难的极端对立。  
通过“佛寺钟鸣”与“人间炼狱”的对比，质问宗教与伦理在乱世中的无力。  
此曲可配以萧、筚篥等古乐器，旋律先以低沉哀婉铺陈，副歌转苍凉悲壮，桥段骤起激越唢呐，终归于童声寂灭，形成史诗般的叙事张力。