【古琴·乐舞】《神人畅》与神共舞，用想象填补历史的空白｜汉代装束复原

合集 · 画中合乐集 (36)

Description

原曲：神人畅（古曲）
改编/作曲：唐彬 
编舞/舞蹈：李诗荟
古琴：殷屹浩楠
泛音笛：屠化冰
大鼓：陈曦 
小打：熊博超
服装：装束复原
妆造：王乔叶/殷屹浩楠 
礼仪指导：王俊涵
录音/混音/摄影/剪辑/后期：唐彬
摄影助理/灯光：游家宁
出品：自得琴社

Comments

人走冰红茶凉 2020-06-12

帝尧祭天，神人授声感情我们蹦迪这项技能是神仙教的！！！ [doge][doge][doge]

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李诗荟 2020-06-12

神人畅创作小传与神共舞，一直是古人的浪漫与畅想，也这是这次的创作灵感来源。“我”为本体，是否有一种高我的存在呢？于是最早的沟通链接者产生了，也是“巫”。创作之处一直在思考，如何让“神人”活过来？找了很多现存的资料素材，却离脑海里的形象相差甚远，会不会有一种我们未知是形象呈现呢？这次的主题落在了西汉，承楚文化为骨的汉代，在审美上依旧保留了浓郁的楚风。不管是从壁画到帛画，身姿狭长折腰翘袖的舞姿元素是不会变的。可是我疑惑，每个姿态都如此接近，如何延伸拓展？最近刚好有研究文字的产生，发现甲骨文很多关于人体元素都是来自于肢体，我就根据本能设计了一系列自然的动作元素。动作落实了，可是人物的神韵呢？回归原始，我们发现远古时代对于自然力量的崇拜高于一切，这也是来源于他们生活的未知性。当他们发现高歌挥舞双臂时，甘霖喜从天降，人们便记住了这个动作，慢慢发现有个别人好像更能掌握这些祈求的技能，于是最早的链接者就诞生了。这些人被推崇，他们掌握着科技和治疗技术，深受人们的追捧与热爱。历史的发展变成了到后来的“君权神降”，所以我想到了这个人物的核心气质，“我”应该是一位“王”。（没写完，晚点补......

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装束复原 2020-06-12

西汉时期的服装与在继承战国、秦时期的基础上，发生了新的变化：其体量变得更小，同时大量运用绮、纱等材料，显得格外清隽高雅。这一时期的服装虽然以节俭、朴素为风尚，却开闢了另一番独特的美学景象。舞者身着乘云纹曲裾袍及绢质长袖中衣，纹样参考了马王堆汉墓出土乘云纹丝织物，头上的步摇据马王堆步摇残片复原制作而成（长沙马王堆一号西汉墓出土帛画所绘墓主人，头上插一枝花树一般的饰物，似即步摇之属。甘肃出土西汉步摇以及出现在东晋顾恺之《女史箴图》（唐摹，今藏大英博物馆）和《列女仁智图》（宋摹，藏故宫）中的步摇，与它也极为相似。乐者头戴长冠，身着锦缘直裾袍，外罩纱衣的，参考了徐州北洞山西汉楚王墓出土彩绘陶俑及马王堆汉墓出土着衣木俑。

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