麟空殿夏 2026-06-13 我看过济公原著的开头，人本来是个大户人家大少爷，比较文弱，相貌十分英俊，学习成绩也好。后来不幸出家见到其他和尚的人心险恶，又获得什么神力馈赠，离开寺庙变成这样了，我去这个反差。 ♥ 971 ↩ 7
神圣教信徒 2026-06-27 还是感觉原身好惨[笑哭]被佛祖点化就和被夺舍一样 不像顿悟，像被精神控制和植入记忆了一样 完全盖过自我成为工具[笑哭] 能抛弃父母妻子亲人的人，嘴上说着救世也会让人觉得假大空 ♥ 265 ↩ 13
水泮谪仙 2026-06-12 《钱塘湖隐济颠禅师语录》里济公在长老圆寂后，把长老留下的衣物分给了众僧，然后返回台州探望多年未见的娘舅王安世与表哥王全，在和多年未见的亲人团圆一阵后又返回了灵隐，监寺僧挑拨新任住持和济公的关系，故意为难排挤济公，让济公做职事最累的盐菜化主，济公为灵隐寺写下最后的盐菜募化文后，明白灵隐寺容不得自己了，便主动去了净慈寺，净慈寺德辉长老写信给灵隐寺，为两边劝和，灵隐寺的监寺僧与新任方丈不领情，于是德辉长老把济公留在了净慈寺。 广亮的历史原型——没有留下法名的灵隐监寺僧，可能是和济公有法嗣方面的冲突，所以不容济公，因为《湖隐方圆叟舍利铭》里只说道济“受辞于灵隐佛海（慧远）禅师”，没说济公是慧远的法嗣。当时禅宗杨歧派内部大概普遍认为慧远长老只是济公的剃度之师，而不认可慧远是济公的“嗣法”之师，因为二人之间的年龄差距太大，按规范化的禅林秩序，济公“嗣法”慧远长老并不合适。慧远之后灵隐寺的住持是德光长老，德光的一些弟子可能曾劝济公嗣法德光，这样他的身份就不至于那么暧昧模糊了，处境会更好一些。然而，这是一种势利的考虑，济公也许是认为真正的禅僧，在哪个老师的启发下获得彻悟，他就应该“嗣法”于哪位老师，所以坚持“嗣法”慧远长老，认为佛门内部搞这套没有意义。可能是因为这种原因，所以济公无法融入慧远长老圆寂后以德光为核心的禅宗杨岐派的主流，之后就离开灵隐去了净慈。 而监寺僧作为济公的师兄，看到慧远把衣钵给济公，心里可能是有不甘的，后来济公又坚持嗣法慧远禅师，那监寺僧自然就会为难排挤济公。 这是济公与当时的很多从俗之僧的不同之处，也是济公的可贵之处，南宋不乏有名望的禅僧，但唯独济公在市井百姓之中被长久铭记传诵，甚至被神话。 ♥ 76
Comments
半泣半笑游作闲，半疯半癫济人间
♥ 3657 ↩ 38
活佛济公牛逼
♥ 1615 ↩ 39
别再往下划了，我爱你……还有，我是四川的，但我不是给
♥ 1452 ↩ 67
我看过济公原著的开头，人本来是个大户人家大少爷，比较文弱，相貌十分英俊，学习成绩也好。后来不幸出家见到其他和尚的人心险恶，又获得什么神力馈赠，离开寺庙变成这样了，我去这个反差。
♥ 971 ↩ 7
两拨人，但说的话本质上没有区别。
♥ 441 ↩ 10
为僧者常有，而活佛不常有；堂上黄金莲花坐，不如闹市苦济公，善哉
♥ 349 ↩ 19
质量：
♥ 374 ↩ 8
古人们快来合影[打call]
♥ 382 ↩ 41
话说为什么济公吃肉那么瘦，可是和尚不吃肉却比他胖🤔。
♥ 293 ↩ 33
破帽残衫笑市廛，佯狂何碍是真禅。 腹中酒肉皆般若，掌上乾坤任倒颠。 怒目曾挥三尺剑，慈心常渡五湖船。 世人莫道形骸秽，一点灵光彻九天。
♥ 256 ↩ 5
还是感觉原身好惨[笑哭]被佛祖点化就和被夺舍一样 不像顿悟，像被精神控制和植入记忆了一样 完全盖过自我成为工具[笑哭] 能抛弃父母妻子亲人的人，嘴上说着救世也会让人觉得假大空
♥ 265 ↩ 13
两拨人，但说的话没有区别。
♥ 239 ↩ 7
生日快乐🙂
♥ 188 ↩ 11
不知道干什么，来吃个汉堡，接着。
♥ 206 ↩ 20
刚注册哔哩哔哩，请问这就是鬼畜吗，质量真的很高[支持][支持][支持]
♥ 230 ↩ 12
我记得好像说活佛济公当年播出犯罪率下降了很多
♥ 153 ↩ 3
这俩给我笑活了[doge_金箍]
♥ 97 ↩ 1
哦，先生，我该支付观看这个视频的费用
♥ 86 ↩ 2
《钱塘湖隐济颠禅师语录》里济公在长老圆寂后，把长老留下的衣物分给了众僧，然后返回台州探望多年未见的娘舅王安世与表哥王全，在和多年未见的亲人团圆一阵后又返回了灵隐，监寺僧挑拨新任住持和济公的关系，故意为难排挤济公，让济公做职事最累的盐菜化主，济公为灵隐寺写下最后的盐菜募化文后，明白灵隐寺容不得自己了，便主动去了净慈寺，净慈寺德辉长老写信给灵隐寺，为两边劝和，灵隐寺的监寺僧与新任方丈不领情，于是德辉长老把济公留在了净慈寺。 广亮的历史原型——没有留下法名的灵隐监寺僧，可能是和济公有法嗣方面的冲突，所以不容济公，因为《湖隐方圆叟舍利铭》里只说道济“受辞于灵隐佛海（慧远）禅师”，没说济公是慧远的法嗣。当时禅宗杨歧派内部大概普遍认为慧远长老只是济公的剃度之师，而不认可慧远是济公的“嗣法”之师，因为二人之间的年龄差距太大，按规范化的禅林秩序，济公“嗣法”慧远长老并不合适。慧远之后灵隐寺的住持是德光长老，德光的一些弟子可能曾劝济公嗣法德光，这样他的身份就不至于那么暧昧模糊了，处境会更好一些。然而，这是一种势利的考虑，济公也许是认为真正的禅僧，在哪个老师的启发下获得彻悟，他就应该“嗣法”于哪位老师，所以坚持“嗣法”慧远长老，认为佛门内部搞这套没有意义。可能是因为这种原因，所以济公无法融入慧远长老圆寂后以德光为核心的禅宗杨岐派的主流，之后就离开灵隐去了净慈。 而监寺僧作为济公的师兄，看到慧远把衣钵给济公，心里可能是有不甘的，后来济公又坚持嗣法慧远禅师，那监寺僧自然就会为难排挤济公。 这是济公与当时的很多从俗之僧的不同之处，也是济公的可贵之处，南宋不乏有名望的禅僧，但唯独济公在市井百姓之中被长久铭记传诵，甚至被神话。
♥ 76
火钳刘明[星星眼][星星眼][星星眼]
♥ 74 ↩ 20