鹤观剧情做的真不错，但下次别做了 《海底》

鹤观人：雷鸟大人，知道您喜欢这个小孩子，我们特意把他杀了，您高兴吗？ 雷鸟：我TM今天不把鹤观屠了我就改名叫甜甜花酿鸡

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鹤观让我第一次理解到圣遗物为什么叫圣遗物[大哭]

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如雷的盛怒： 杯子（降雷的凶兆）：注入无辜者鲜血的祝圣的仪式之杯，祈愿雷鸣回荡其中。最终溢满了如雷的盛怒。 古老部落的萨满使用的祭礼酒杯， 用以将活祭的鲜血献给雷之魔鸟。 雷鸟高飞的季节里，暴雨肆虐的山林中，一位少年无畏地歌唱。 孤高的雷电魔鸟被少年清澈的歌声吸引，静静地落在他的身旁。 「真是有趣的曲调。你，渺小的人儿，就不害怕雷霆与暴雨吗」 「族里的大人说，我这样的孩子能令雷电平息，化暴雨作甘霖」 少年停下歌唱，回答雷鸟的疑问。 雷鸟高傲地鸣叫片刻，不再说话， 因为，那是非常动听美好的歌声。 那是差距无比悬殊的幼小的生祭与雷鸟的初次与最后一次相见。 雷鸟再次寻找少年时，见到了高高搭起的祭台与金杯中的血水。

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我要说的故事，起始于古老的时代。 那时群魔并起，行走于大地之上。 古老的部落，因干旱濒临灭绝。 雷暴中高飞的魔鸟，携紫电引骤雨临近山林。 绝望的部落感激于恩赐，又畏惧它的力量， 故选举萨满，以活人血祭，祈求庇佑。 高傲的雷之魔鸟，对人类的崇拜无感。 自由自在，喜怒无常。 雷霆是它的呼吸，一如人的生死。 却被人类当做天启。雷鸟在云中高飞，惊雷在身边环绕，暴雨无情地肆虐。 清澈的歌声传来。 孤傲的雷鸟，被少年无畏的歌唱吸引，静静落在他的身旁。 ［真是有趣的曲调。你，渺小的人儿，就不害怕雷霆与暴雨吗？］ 雷鸟这样问到。 ［族里的大人说，我这样的孩子能令雷电平息，化暴雨作甘霖。］ 少年停下歌唱，回答雷鸟的疑问。 雷鸟高傲地鸣叫片刻，不再说话。 因为，那是非常动听美好的歌声。 沉郁的夜晚，雷鸟与少年结下无瑕的情谊。 ［当你同雷雨再来时］ ［我唱别的歌给你听］ 魔鸟振翅离去后，少年拾起了偶然落下的雷之羽。 那是差距无边悬殊的幼小的生祭与雷鸟的初次相遇。 也是最后一次相见。 少年兴奋地向萨满展示高贵的雷羽。 萨满对少年的境遇啧啧称奇。 他认为，得到神明欢心的少年，作为祭品，定能使部落得到庇佑。 为了部落，少年以自己的牺牲为奉献。 为了让雷鸟给部落带来恩赐，自愿接受血肉分离的摧残。 而这一切，雷鸟无从得知。 当雷鸟再次寻找少年，见到了高高搭起的祭台与金杯中满盛的血水。 部落人期待雷鸟悦纳神圣的祭品，如往年一样鸣叫着诵出神谕。 暴怒的雷鸟，展现了雷霆最凶暴的一面。 狂雷鸣作，宣告着残酷的复仇与无情的毁灭。 紫水晶与琥珀金制成的华丽沙漏，本来是预示守护神降临的时计，此刻却成了招来雷霆的丧钟。 精致的黄金酒杯，满盛着活祭者的鲜血。 无辜者的血水，最终泼洒而下，染红了高高的祭台。 紫色宝石点缀着的头冠，只属于祭祀的萨满。 在悔恨发狂的雷暴中，头冠，部落甚至这片山林， 尽数化为灰烬。悔恨的魔鸟永远离开了此地。 直到后来被视为作乱的妖物遭伐。 不过，那就是另一个故事了。 （转自不知名的大佬[藏狐]）

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最惨的是有大佬把石碑上的字翻译出来了，，献祭是要把舌头割掉，血放掉，然后把骨头和肉分离，然后塞进瓦罐里献祭的，所以祭坛那里很多的瓦罐。而阿瑠那么多年都在重复死的这天[微笑]这才是刀的地方，这雷鸟不发狂才有鬼[OK]

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鹤观的故事是个大刀，而结局却是个糖。阿瑠并不在意自己的生死，雷鸟的遗憾也只是没能再听到阿瑠的歌声。而当阿瑠在雷鸟去世的地方为她唱歌的时候，履行了两个人的约定，愿望就得到了满足，是一个好结局了。但剧情却以墨田和阿釜的故事结尾，我觉得这是个点睛之笔。个人感觉，墨田和阿釜隐喻了阿瑠和雷鸟。阿瑠和墨田都是活泼开朗的，而雷鸟和阿釜都是语气无所谓的不愿意表露心思的闷葫芦。阿釜很可能因为喜欢墨田的文字而被她吸引（因为阿釜会记住墨田写的啰嗦的文字），尽管墨田的小说并不出名。雷鸟也是因为喜欢阿瑠的歌声，尽管村里可能不喜欢他唱歌（因为他得到没人的地方唱）。墨田一直为写小说而生活，就像阿瑠为村子宁愿被血祭也没出去闯。最终墨田终于愿意走出写小说的牛角尖，阿釜也勇敢的表露了心迹。墨田和阿釜的结尾就像为阿瑠和雷鸟的故事写了一个幸福的同人结局。于是当我们回到这个岛后，乌云和浓雾散去，音乐让人的心情一下平静下来，仿佛之前的阴森、仇怨都不重要了，只记得此刻的美好就好。整个鹤观的故事，就是把美好撕开给你看，但撕开以后里面藏着的却还是美好。

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在我的眼里，鹤观人从自己的角度去理解雷鸟，因为知道雷鸟喜欢阿瑠，所以选择把阿瑠献给它。举个不恰当的例子，就好像你男朋友或者女朋友看到你喜欢花，然后把花折下来送你一样，完全不知道你喜欢的是长在土里的鲜活的花，而不是被折下来断绝生机的花。所以，在我看来，就是沟通不畅。 阿瑠和雷鸟也是这样，阿瑠因为自身条件的限制，觉得自己被献祭了就会得到雷鸟的喜欢，完成献祭就能保护鹤观人，他想用这种方式对雷鸟好对鹤观人好，所以他甘之如饴。但是当他醒来却发现并没有变好，所以以为没有献祭完成，才一次又一次重复。却不知道，雷鸟喜欢的是活着的鲜活的他，而不是一滩血，在雷鸟的眼里，鹤观人伤害了他的朋友，他并没有感觉到鹤观人对他的敬畏和讨好（或者在阿瑠的死面前他忽视了这一切），发怒惩罚了鹤观人。 在主角来到鹤观后，才揭开了这一切。主角一开始是按照阿瑠的指示来做的，后来了解到真相后选择破坏祭典，才终于结束了这一场轮回。 至于为什么阿瑠一直完成祭典却没有意识到祭典是错的，是因为他的视角不完整，从他死到之后雷鸟发怒他统统不知道。而且，在我们眼里的“完成祭典”是指“阿瑠被献祭”，但在他眼里，“完成祭典”指取悦雷鸟，鹤观变好。只要鹤观一直不变好，雷鸟一直不表示，他就要一直去试图“完成祭典”。所以他每一次都做了，却不明白为什么每一次都没有“完成祭典”。

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雷鸟真是太惨了 首先它遇到一个喜欢的小孩，觉得他唱歌好听。 然后族人就把这小孩献祭了，还想用来换祝福。 于是雷鸟大怒，杀光族人，跑到清濑岛还是因为满腔复仇的怒火而处于癫狂。 然后它遇见了另一个满腔复仇的怒火处于癫狂状态的家伙。

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这才是无想的一刀吧，一刀从稻妻劈到蒙徳，从现在劈到开服，横跨了时间和空间[Cat_lonely]

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鹤观人：我们知道雷鸟大人最喜欢阿瑠了，所以我们把他杀了 我看完剧情就这个表情[辣眼睛]

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雷鸟心情最差的时候刚飞到清籁，遇到了心情更差的影[思考]

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剧情这方面其实早就有铺垫了，圣遗物的故事大概已经告诉你这事儿注定是个悲剧了，但是有了铺垫我作为玩家反而更绝望，因为你一早就知道这是谁都无法改变的、已经发生过的事实[大哭]

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还有那个花里散的剧情，不仅我解开了五个阴间机关，还去了阴间的地穴里，强忍着阴间闪电的伤害，打死了那个阴间 ，必须要解谜才能掉下来的阴间大肿瘤。[无语] 结果结局是留下了一副面具。。。。。。当我想回到五百藏那边的那个神社照一下那个小狐狸石像，看一下那个过去的影像时，却发现它早已不像剧情一样发亮了，已经暗淡了。[无语]

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简介让我看到了UP主的窘迫[doge]

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最让我感到悲哀的是，鹤观的生祭现场可能并不是一个暴力恐怖的画面，而是与之相反的异常的平静与和谐: 阿瑠的生父，鹤观的祭司【又】怀着对亲子的不忍和对雷鸟的虔诚割开了儿子的喉咙，阿瑠则带着族人能过上更美好生活的期盼和未能再为卡帕奇丽歌唱一曲的遗憾静静睡去，而围观的人怀着对被牺牲者的怜悯与感激，充满喜悦地等待着雷鸟的降临…… 也许…随着时代的进步，随着与外岛人的交流，鹤观人最终会发现这一切是一场多么荒唐的闹剧。他们会发现过去的一切是多么残忍与可怕，他们将尖叫，将哀嚎，疯狂发泄心中的恐惧，哭诉无意义的牺牲，诅咒过去支持祭祀的自己与他人。但，他们的时光最终被定格了，他们没能迎来撕心裂肺的反省，而是迷离千年的彷徨。 只要他们不了解迷雾与雷鸟毫无关系，雷鸟对生祭也毫无兴趣的真相，那些迷失在雾中的灵魂就只能持续陷入无休无止的痛苦思索中。

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鹤观剧情最让人遗憾的一点就是阿馏是自愿的，他真心的认为献祭自己能让雷鸟开心。 其实雷鸟根本不想要…… 说实话鹤观发展出生祭的文化在我来看其实挺合理的，一方面这是个岛，资源肯定长期匮乏，无法增加资源就只能削减人口，第二是雷鸟跟他们毫无交流，甚至可以说是人类的傲慢了，他们认为自己在献上最好的东西。没准还会有被生祭的人会前往极乐世界之类的说法。而且鹤观常年被大雾笼罩，给鹤观人带来的恐惧大概也是无法想象的，毕竟雾往往代表着未知。 鹤观的剧情我个人觉得确实很好，悲凉的史诗感和人性的矛盾都体现的极好，和雪山海岛那种书面记录不同，我们和鹤观的历史有了交集，我们走了一遍鹤观的历史，而不是观看。所以也带来了更强的共情和感受。 总之先期待一波层岩巨渊。

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阿姬泪目[tv_大哭]

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丫的，怎么还有人怪雷电将军啊？这关雷电将军什么事啊？鹤观活祭之后雷鸟已经疯了，飞到清濑岛乱来，雷电将军为了保护百姓射杀它不应该吗？[2233娘_汗]

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鹤观岛的原型，一如阿瑠取名字的“菅名卡帕奇莉”，都是出自阿依努人的阿依努语，阿依努是早期生活在今天的海森崴，库页岛，日本北海道，本州岛东北部的原始岛民，体毛浓厚，具有典型的高加索人种的外貌特点，从外貌上看，现在的日本艺人平井坚，布施明都可能有阿依努人的血统。 说回信仰及神话的问题上，阿依努人虽然历史上一直默默无名，在自己的领土上也被本州岛南部发家的天皇部氏（也就是大和族）按着打，最后几乎是完全将其大和化。但阿依努人始终是保留有自己的传统信仰的，阿伊努人的信仰中，天上存在着最高神明的阿澄雷神（ps，阿澄雷神是作为“具有丰满羽翼的雷龙形象”出现，同时也是隔壁《小林家的龙女仆》中有北海道口音的康纳酱的设计原型） 和阿澄雷神的妻子，白鸟神姬礼多千利。（白鸟，阿依努特指仙鹤/丹顶鹤，《名侦探柯南》第十五部剧场版《沉默的十五分钟》中也曾提到过，白鸟警官的姓氏“白鸟”就是北海道的贵族大姓氏。）雷神和白鸟神的女儿降下人世，诞生了出生在人世的神明，也就是阿伊努人的祖先阿伊努拉克尔；不过因为阿依努民族较为原始，神话版本过多，也有版本称阿伊努拉克尔就是阿澄雷神的儿子。 所以这样看来，所谓雷鸟，大抵是米哈游结合了阿澄雷神和其妻子白鸟姬礼多千利的形象后新产生的一个神明，不过也确实符合阿依努人信仰的图腾：雷电与白鸟。 说回阿依努人本身，阿依努早先来往于库页岛，海森崴和北海道之间，活动范围虽然不大，但也是兼具了游牧民族和农耕民族共同的特点，文明程度发展多年却依然相对原始（类似于中北美的阿兹特克和玛雅），这种相对原始的部落文明非常重视原始祭祀，且手段方式极为残忍血腥，可以说整个古代中国的西北，正北，东北（中国古代大北方的少数民族都包含其中，匈奴，鲜卑，女真，契丹，阿依努人等都属于该阿尔泰-通古斯一脉）文化都相对原始，残忍和血腥；这些部族笃信萨满文化（即通古斯语的“巫师”）拥有浓厚的血祭文明，即便是今天的鄂伦春族萨满，都还保留了血液祭祀的传统。包括中国大西部的藏地，也因为苯教的缘故血祭氛围浓厚，手段极其残忍，尤其是祭祀鸟神（古代这些民族认为，鸟是通天地的使者，因此将人肉，人血喂给食腐肉的鸟，能让他们跟着鸟往生天堂，今天的四川色达县，依然有天葬台和天葬仪式，将死者分离骨肉脏器，引山上的秃鹫吃掉。）

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