《给阿嬷的情书》最大的不足，反而是太“纯真”？

这期充分让我感受到那个汪林海说的那个段子，你让他们拍长征他会拍爱上一个女人走完了长征，让他拍谍战他会拍爱上一个女人选择了背叛。太真实感了[doge]

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没爱情活不下去了是吧，情义两个字是什么很难理解的东西吗，非得是爱情才能支撑南枝的行为？

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你能理解木生为啥几次三番出手帮人，最终连命都不要了，就能理解南枝为什么要帮木生养家。

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[笑哭]为什么南枝拒绝了那四个人就一定是心里有一个想嫁的，她继承祖宅、爸也没再婚、讨厌被人叫走仔，我觉得她就是纯粹的不想进入婚姻

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至少，在我观影之后，看到某些“分析”之前，我是完全没想到为什么会有“一个女人帮一个男人养另一个女人”这种想法，还有想不通的。 这玩意儿，只有做不到，没有想不想的吧？ 事后我捋了一下我下意识和导演给出的东西：首先，那个是救命恩人啊，火场中就出他们父女俩的人啊（这种人情债，不是他坐牢的两年给筹措一下就能弥补的吧？）；其次，南枝本打算照普通流程去寄讣告的，但是，你看一个没钱卖女儿（要赎回，已经卖了）、一个老母病重无钱医治、一个充满干劲给婆娘讲很“哇浪”的情话——甚至导演都直接让这仨代表和木生的影子一起出现了啊，这就是“那个家，还有他，与没有了他，可能出现的情况”了啊，还他喵的“为什么要养着他的家人”。 约等于，莫名其妙一定要问老妈为什么要养你、你又为什么必须养老妈，有什么法律依据风俗传统是否合理…… 说什么好……

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南枝淡淡的其实真的很像无性恋……不过绝大部分有性恋是理解不了无性恋的，所以有人觉得南枝在对木生没有情愫的情况下居然能长达十几年的时间照顾淑柔一家是很不可置信的行为。 我还蛮能理解这部分人的想法的。。。。🚬 因为我也是浪漫无性恋，对男女的喜爱更多会受到精神上的吸引，但是世俗的情欲感我很少能感受到（ps:本人并不认为世俗情欲和精神吸引有高低之分，只是个人很少能体会到前者） 因而无性恋尝尝被“你只是没遇到喜欢的人”这句话霸凌。。🚬 但好在我们无性恋0人在意也0人尊重[笑哭]

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我挺同意有情才有义这个观点的，只是这个情不一定要是爱情

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没有看完，但是很有趣的影评。 上海的精英和学术们，对于情义这些中国传统文化的警惕和排斥感。 可以去新加坡做专栏影评作家了

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有时候越来越觉得 武侠已死 是必然的 因为现代人好像已经不懂什么叫恩 什么叫义

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引用原话：“你看这么多更适合嫁的男人她都不愿意，不就内心期待着一个自己真正想嫁的人男人吗”，这句话不就预设了南枝是想嫁人的吗，可是从她对父亲说“走仔”一词“就是要出走的仔”的不满，不难以看出她不愿意的是结婚这件事本身，而不是结婚的对象

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有没有可能让南枝坚持18年的源头不是木生，而是淑柔呢？

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为什么一定要有男女感情？我觉得南枝变得有情有义，不是因为木生，而是因为读书

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没有想到关于这部电影的一大讨论竟然是南枝爱不爱木生……作为潮汕人在从小到大的各种父母辈、祖辈的人和事里，强调做人的情义是很普遍的，反而是各种情义当中严格意义上的爱情是最稀少的（说的是现象而非观点）。所以我看电影的时候，不用怎么思考就相信，南枝经历的人和事，以及她身上发生的成长转变，就会自然而然让她做出这样的选择。木生可能不多见，但淑柔和南枝这样的女性很多。甚至有些人并没有拥有木生对淑柔那样的感情，但她也能坚持一辈子。作为现代人我是不能完全理解老一辈的想法的，但不否认这些事实的存在让我觉得电影情节的发生是自然而然、逻辑合理的。难道这是文化的地域差异？（u1s1这电影能出圈可能也很出乎潮汕人的意料）

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终于明白了老登的含义，有人救了自己的父亲，报恩都会有人觉得不合理，反而是爱情能化为长期的付出

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救命之恩不能承担起这18年，爱情就能？南枝确实在木生坐牢期间帮了他，但救命之恩并没还清，木生出狱后还了她一大笔钱，本质她们三个人就是有情义的存在在流转，不是谁说了算的，老年淑柔会觉得她欠了南枝，南枝又何尝没记得木生的恩呢，更别说她们仨个之间不是单方面的索取，在我看来她们仨只是做了力所能及的事罢了。

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有些人不能理解18年的付出，可这世上还有人为不认识的人牺牲呢，大概率这种人也是不能理解的

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我好像能理解里斯本丸沉没为什么会被拍成东极岛了

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这男的真的登位十足，好像女性的行为动机不围着男人转就不合理，但凡有点心都看得出来，帮扶淑柔对南枝而言，最开始的动机是报答木生的恩情，在银信局的触动和对淑柔的同情与敬佩杂糅在一起。深层的动机是在与淑柔的神交中，她作为一个漂泊海外的华人二代，从最初生如飘萍，随遇而安，逐渐建立起对故土的依恋，找到了精神上的家园。

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最后那，评论者都没看懂电影的笑点，“铁脯”是潮汕本土梗，就跟中文语境的“张三”一样，江湖上到处是法外狂徒张三的传说。

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木生还能为了隔壁船上的人拼命呢，劳动人民之间的守望相助，就非得往那点子事上扯嘛。

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