向上帝“篡取精神权力”【全网最细科普法国大革命（6）】

上帝能跟公民比吗，公民才是法国的上帝[doge]

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这6期看下来，只觉得路易十六屁股底下坐的真是一个巨大的火药桶[笑哭]

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凯旋啊，我们赞美你，我们承认你是主，拿战区都敬拜你，视你为永恒之父[星光咖啡馆与死神之蝶表情包_喜欢][星光咖啡馆与死神之蝶表情包_喜欢][星光咖啡馆与死神之蝶表情包_喜欢]

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看视频最后十分钟的感想： 最后描述的什么农民攻打城堡啊、反抗封建领主啊，倒是和我对法革的刻板印象非常吻合，只不过在看了一期宗教改革与教派冲突的介绍后，再来看这些法革前几年频发的起义与骚乱，我有了一层新的理解，即： 这些起义虽然动因不同，组织者立场不同（甚至很多很难说有什么立场），但法国过去一百年逐渐积累的政府失能（让民众早就习惯遇事不会干等，而是反抗），与大革命的平等与自由思想的散播，使得这些起义的频次与烈度双双提高。 国民制宪议会是这几期视频中出现频率最高的几个词之一，但他们虽然有权颁布法律，但却无力在法国各地建立基层统治网络，政府派到各地的专员的权力往往十分有限，且他们也各自有各自的立场。 所以，法革初期的骚乱不止是旧制度的高压所引发的弹反，也不是单纯的“革命思想一来，大家纷纷觉醒”的纯精神叙事，而是社会矛盾、经济矛盾、思想矛盾在国民制宪议会权力有限（拿破仑表示：你说得对，所以我得加强中央集权）、地方自治倾向延续数百年的客观条件允许下的一次“社会释放”或“社会宣泄”。 至于本期最核心的由教会改革和宣誓宪法所引发的宗教矛盾，在我看来和当时天主教唯教皇马首是瞻（天主教内部当然有高卢主义者这样相对的反教皇派，但天主教作为一个整体的话，罗马教皇的权威肯定依然是不可动摇的）的传统分不开来。归根结底，问题在我理解就是：“你是天主教徒，那你听教皇的还是听法国政府的？[doge]”（这当然是最简单的理解方式，背后肯定还有更复杂的利益纠葛与历史纷争，不过我听了这期视频之后确实就是这个感想）

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同作为观众帮大家总结一下视频内容： 核心观点还是那个：情况很复杂，不能一概而论。 在这个大前提下，视频主要是以下几个观点： 观点一：大革命和宗教并不互斥，很多教会成员也支持大革命，甚至认为这是好事，哪怕没收教会财产也没激起很大的反对 观点二：核心冲突在以下两点： a、要不要把天主教订立为国教； b、要不要强制教会成员宣誓效忠宪法 当然，视频里还包含了很多小的观点，不一一赘述

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波拿巴:我才是法国教会的保护人，教宗也就装装伯多禄的样子[doge]

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拿皇：自我加冕，上帝保佑，教皇，不熟[doge]

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拿破仑：我说保佑就保佑，圣经的解释权在我这[doge]

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不知道在当时的法国，教士和修士有什么区别[笑哭]

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如何评价历史调研社新视频

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哇啊，法革来咯 00:02

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为什么说修士群体会破坏民族统一的特性？9:32

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教皇不过是天堂看大门的，法兰西才是上帝孝子[笑哭]

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法国大革命期间的确有明显的宗教色彩，但是这并非是定义公民的唯一标准。就是在实践层面，宗教立场往往会成为划分好公民或者嫌疑犯的重要标准。因此这的确影响到了公民的政治命运。有时还会直接决定生死，同时还要面临着日益激烈的民族主权和超国家宗教权威的矛盾，真正的问题在于教士到底忠于法国还是忠于罗马教廷。而且民众的行动往往还带有激进性。容易被当时那种局势给影响到。但是法国的教士内部还有分裂，并非始终铁板一块。而且宣誓派和不宣誓派还有明显的地域差异，地理的分裂加剧了地方跟中央的对立情况。或者直接导致内战爆发，中央派遣的宪政派教士在西部不能立足，民众始终都在庇护不宣誓教士。哪怕这么做会受到惩罚

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福谢神父，咋一看名字让我想到富歇这劳保[笑哭]

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剪辑用到的电影是什么，这个服化道做的好精致（

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Vive la France！

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果然是硬核视频[支持][支持][支持]，近50分钟的内容受益匪浅[点赞][点赞][点赞]，一定要资瓷[打call][打call][打call]

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[吃瓜]

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