血亲复仇案该如何判？唐代徐元庆为父报仇杀官案，引发百年论争

陈子昂认为古人追求杀身成仁，徐元庆既然选择杀人之后自首，就是想要成仁，朝廷应该让他求仁得仁，而不能不让他成仁。柳宗元则认为，这个案子的关键，其实应该是调查清楚当年赵师韫判处徐元庆的父亲徐爽死刑，是秉公执法，还是冤假错案。个人更支持柳宗元，他触碰到了程序正义的基石——没有调查就没有发言权，更没有裁判权[思考]

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近代也有一个替父报仇的影响很大的案件，北洋军阀孙传芳被杀案，凶手是一名30岁的女子施剑翘。原因是施剑翘的父亲施从滨被孙传芳俘虏后杀害，施剑翘作为女儿替父报仇。 当时也是舆论哗然，最后结局是施剑翘被特赦了

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包括曹操墓在内的不少汉代权贵墓葬都有《七女复仇》的石刻，讲的是七个女儿为了替父报仇，在渭水桥伏击杀死朝廷大官咸阳令的故事。这种杀朝廷命官的大逆不道之事竟然能出现在权贵们的墓葬里，证明推崇孝道的汉代是鼓励血亲复仇的

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李隆基一夜杀三子，也没见三子的儿子要复仇。

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桓温为父报仇，杀了仇人三个儿子，不但没事还娶了公主[doge]

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这个事情非常典型，说到底政治权力是不能完全背离人伦基础的，孝这个词的背后是宗法制度，中国古代王朝制度是它的上层建筑，却不是它的基础。说到底就是先有父子，然后有宗族，然后才有国家，而不是反过来。血亲是最强的纽带，最强的利益共同体，父子为中枢的血亲传承是社会生存的最基本单位，王权不敢对抗它，也不敢漠视他。孔子说，老吾老以及人之老，国家模型是以将父子关系作为基础复刻在全社会，才得以寻求其合法性的。如果国家禁止为父报仇，那么国家就在对抗它的存在存在基础，大臣侍君，犹子侍父。不讲条件，承担一切后果。所以这其实不是个礼和法的问题，而是个权力基础的问题。其实程子昂的理解是很有道理的，杀他是让他承担后果，表彰他，是强调其不惜代价侍奉父亲的合法性。封建社会，儿子可以为父做一切，但你也必须承担一切的后果。在王权角度上，臣侍奉君，也是如此，不讲条件，不计代价。 后续到了宋代，儒家开始转向理学，其实是系统性的寻求剥离宗族合法性，开始像现代性过度了，这和氏族解体的背景不无关系。 我们老说儒家怎样怎样，其实儒家只是最好的解释顺应了那个时代中国宗法氏族社会的状况，提出了最具生命力的解释模型，模型本身不重要，都可以说，可以解释。但宗法社会的权力基础你无法违背，统治基础必须顾及，这就是所谓民心、人伦。朝堂之上口中虽然是孔孟之道，但实际上讨论的是政治风险、讨论的是能否巧妙的回避权力基础的痛点，而释放其凝聚力。 说到底，中国古代皇帝，要的就是你百姓一辈子也不忘父仇的那股子凝聚力，一如万民一生不忘君仇。只是这代价，总要有人承担，君只是不愿意明着告诉你，该由你自己承担罢了。他唯一怕的，是你发现自己承担了代价，而不愿意继续侍奉他这个君父罢了。

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如果皇帝杀人了，被杀之人的儿子为父复仇呢[doge][doge][doge]

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怎么能说柳宗元的想法是更偏法治的呢？ 柳宗元明显是混淆了儒和法，因为错案就可以复仇杀人，就可以免罪，这是典型的儒家思维。 而在现实社会中儒和法是并行生效的，从儒的角度可以赞扬其孝道，但从法的角度他就是应该被惩戒

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看到一半发现自己以前在《古文观止》上读过这篇文章

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如果武则天时期，发生一起儿媳妇说儿子死了，一家之主该自己当，会怎么样[doge]

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看到这个想起张本照《清代刑罚研究（1736～1911）》也说过这事。乾隆处理血亲复仇，貌似找到了一个很好的解决方法平衡情法，也点评了韩愈、柳宗元、陈子昂的意见。 自唐律法律儒家化的过程完成后，有关复仇案的处理历来让各朝棘手。如官方允许复仇则坏法，如不许复仇则与儒家春秋复仇之说相背。唐代陈子昂甚至欲以一时旌诛并行，韩愈、柳宗元则大率以其父死于法、不死于法为断。对此，乾隆帝批驳说：“殊不知其父已死于法，则固无可复之仇。即不死于法，亦必其相斗而杀者，其情固可矜，而其死固可宽，亦无可复之仇也。乃其子仍推刃仇人之胸，亦岂春秋之法所当予？”乾隆二十七年(1762)，河南省智顺被赵二杀死，已拟绞罪，其子智洪义将赵二之子赵仓杀死，“律拟斩候”。对九卿及阁臣以赵二业已减流，将智洪义可否改入缓决之处夹签声明的建议，乾隆帝认为，这样做“意虽近似，于事理犹未剖晰至当”。“智洪义谋杀赵仓时，殴死其父之赵二尚以论抵在监，其时智洪义不得有复仇之说也，以谋杀核拟情实，自为辟以止辟正义。”“第统核前后缘起，智顺既为赵二殴死，而智洪义又复扺偿赵仓，则是智姓两命而赵姓一命，于事会所致，稍觉情有未平。朕是以悉心研究，将该犯停勾。然使径行改入缓决，则无以杜私复之源，而与谋杀本律亦大相背戾。该犯本年虽已停决，其下次秋审仍应入于情实，俟将来年久或遇恩例减等之事再酌量办理。”【插图】在秋审中，“凡人谋故杀之案俱应情实”。【插图】“勾到之期，皇上亲行裁夺。”【插图】情实予勾与否由皇帝决定。此案智洪义以谋杀定罪，自应于秋审时入情实，在勾到时乾隆帝将该犯停勾。通过秋审的调剂，乾隆帝对复仇的处理既未坏法，又不违背儒家学说，“情与律两得其平”。并且还达到了只能由皇帝施恩的效果，真所谓“恩行而例不变，神乎神乎！”【插图】

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最知名的血亲复仇应该是曹操吧，比网络小说还离谱，小说顶多是拿一城陪葬，曹操则是屠了一州几十万男女老幼给他爹陪葬，而且曹操的墓里还专门刻上了象征血亲复仇的《七女为父报仇》石刻

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张扣扣真君子也

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孔子：街上遇到杀父仇人，不要浪费时间回家取兵器，上去干就完事了。 弟子：那对方有兵器怎么办？上去不是送？ 孔子：那你随时带着兵器上街不就行了？

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搁武曌统治时期的现实世界，根本不需要辩论，才几个月改元大赦就放出来了[呲牙][吃瓜][doge]

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古代版张扣扣

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陈子昂这个就是典型的官僚主义，就是走一个过程，其实根本不关系这事的性质，小人物死活也不是他在意的，韩愈直接就相信后人的智慧了

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施琅可以算到这一类吗？？？毕竟古代讲忠孝，而郑成功并不是君。

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[25年度表情包_一][25年度表情包_起][25年度表情包_凹][25年度表情包_猫]

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