「日常的地狱？」：永恒回归与资本主义

然而二次元发展到日常系的时候，日常早已经不是需要逃离的叙事了。日常系（空气系）本身就是由所谓逃离日常的作品类型发展来的。

♥ 869 ↩ 5

不知道各位觉得这样的动漫杂谈怎么样？我还挺想写一些这样的风格的东西的（毕竟实在不喜欢精神分析的解读方式）

♥ 544 ↩ 33

这个up很厉害。但是我对加缪以及西西弗斯神话那部分不认同。 谈论加缪的作品就不能不提上世纪欧洲的共产主义运动和二战。 加缪的作品，例如西西弗斯的神话，都是在上世纪四十年代完成的。那时候加缪是法国抵抗运动的一员，他也是很早就加入了法共，作为阿尔及利亚人，民族解放和共运在当时是有共同目标的。他的作品中的那种“庸俗和过分乐观”也可以视作某种时代性，为了给它的读者战斗下去的勇气。

♥ 321 ↩ 2

令人痛苦的并不是西西弗斯推上的石头，而是石头永恒的回落。痛苦在于永恒，所以迈达斯的享乐也是痛苦的。个人尺度比起永恒倒是太短了。

♥ 237

看开头就看不下去了 首先日常不需要为了连载而连载 其次，这些角色的梦想无法达成，是因为这才是现实中大多数人的常态。谁初中时没有个女神/男神？

♥ 229 ↩ 23

打破这一切的是爱啊！从作品本身看的话，看那个打断循环的结点，美绪的失恋，阿虚的吻，折木樱花树下的告白，四叠半里“我”为爱恋而冲出房间，这些都是引来终极诸神黄昏的那把火。 我们再往前推进一步，西西弗松手看见石头掉落，而从山顶往山脚下走的第一步。 再再往前一步，基督面对牺牲的命运而作出的决断。 借齐泽克说的，生活是在日常里在庸俗里看到永恒的一面。 结合齐克果的，拥抱重复才是接近上帝的勇者，因为上帝以重复持存着这个世界。 小确幸确实救不了我们，但每天的日常真的就是奇迹啊！

♥ 213 ↩ 14

看了后续才发现跟开头没啥关系[笑哭]其实日常这种作品本身就是满足了人们“放假前是最开心”以及“在平凡里找梗”的心态所以才能有热度的，换言之就是满足了人们期望的“社会的反面”，哪怕它并不是完全相反。

♥ 201 ↩ 1

景观社会，循环时间，构境国际，启动！

♥ 142 ↩ 3

你会感到无力，是因为你是个自作聪明的看客，而非其中的角色，这不是作品的问题。 故事中的角色无法意识到所谓的创作规律，自然不会因此而绝望；而身为看客的你之所以会有这些感受，也不是作品本身带给你的，而是因为你想象出了回归后，将那视作角色们所面对的现实的一部分，才会产生那些感受。 要怎么欣赏作品当然是读者的自由，但如果要将这类meta思考的内容也视作作品的一部分，那么不只日常系，所有作品的所有角色都只是被困在既定命运中，无力改变任何事的玩偶。将这些作为评价当然毫无意义，所以，这样的内容并不适合作为对作品本身的评价。如果up以后还打算做漫评，请至少学会分清原作内容和自己想象的区别，别再用后者批判前者了。

♥ 138 ↩ 6

因为作品是为了给人们享受的，而不是去真的可怜不存在的角色

♥ 119 ↩ 2

日常系作品大多选用校园题材或许就是这个原因，日复一日的校园生活就是无尽轮回的日常，由一个又一个小事件构成，没有大风大浪，而这一切都随着毕业这一大事件的出现而结束轮回，虽然这种轮回是枯燥的，但在一切都结束后又会怀念起构成轮回的一点一滴

♥ 95 ↩ 1

一、日常类作品中的角色往往被困在永恒回归的结构中，他们的生活不会有实质性的改变，而永恒回归是一种前现代的观念。 00:01 - 日常类作品中的人物往往被困在永恒回归的结构中 01:06 - 永恒回归是一种前现代的观念，是一种马克思所言的人民的鸦片 02:49 - 尼采将永恒回归视为一种无聊的逃避，但对于前现代的人来说，它是一种秩序感的来源 二、尼采的永恒回归与超人哲学之间的矛盾，以及加缪笔下的西西弗和消费主义的隐喻。视频探讨了永恒回归的意义和救赎。 03:01 - 尼采的永恒回归与超人哲学构成思想矛盾 03:43 - 加缪的西西弗与尼采的超人相似，但缺乏永恒的享乐 04:59 - 永恒回归的救赎不存在，人被降格为寻找新欢乐的生物 三、电视剧中的单元剧和日常作品的区别，以及商业化对于作品的影响，最终导致利润增值不息，形成了资本主义的永恒回归。 06:01 - 单元剧的积累构成一个精美的艺术品 06:29 - 日常类作品试图提供一系列的快感，但往往是平庸的 06:58 - 资本主义的永恒回归，利润增值不息，角色不曾改变，观众止步不前 --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@哈哈呃呃呃呃太 召唤发送

♥ 73 ↩ 4

道理我都懂，只是，普通的文艺消费品怎么能禁得起这样的解读呢

♥ 60 ↩ 8

前几天看了宇野常宽现在就感觉生老病死的角色设定才真正有意思

♥ 51 ↩ 3

难道一个学生永远不会毕业吗？或者一个社畜永远不会退休吗？还是说存在一个永远不会死的人吗？日常系本质上就是基于普通人的生活再加以润色所创作的，而作为原型普通人的一生也远达不到永恒的程度。因此受限于题材本身，日常系作品就不存在所谓的永恒，因为永恒本身就不日常，既然不存在永恒那又怎么会存在永恒回归的地狱呢？

♥ 50 ↩ 2

所以不能把锅全甩给zb，相反正是因为在zb的实用主义下，所有的神都被杀死。要解决zb不是把神的时代带回来，让人们都去信仰什么东西，而是再次杀死无意义本身，建立一个真正是人的时代

♥ 47 ↩ 18

比如我很不喜欢蜡笔小新被永远困在5岁停滞不前，我会有一种天然的恐惧感

♥ 41

我认为日常类与其他类型没有区别。 所有思考都属于所谓快感解构后又都会归于虚无。 在无法解决矛盾的当下沉浸在自我欺骗之中持续逃避是唯一的选择，不管是对事物持续进行解构发展思想，或是痴迷于快感抑或是故意死亡在本质上仍然是逃避生物虚无的本质我认为其在性质上没有区别。 在商业模式上我不认同低廉的成本以及商品利益 首先在构思剧情上我认为你没有话语权。 段子一定比Bildungsroman成本更低？ 得到出版商青睐的只会是优秀的作品 此时在对于出版商来说在商业上难度已经没有区别了 对作者而言，任何类型的剧情的架构都有公式 你有什么根据指出在构思上日常类可以被称为廉价？ 一部收到青睐的动画除开剧情宣发和制作在经费上占比更大。与类型无关，日常就是鲜明的写照。 角色不曾改变，观众止步不前 不认同。无法证明与止步于作品类型的关联，往往看了其他类型的作品也不会突然产生持久的，肉眼可见的变化，也就是同日常类不会有什么变化。 在我的定义中，成长就是改变，只要摄取了新东西改变是必然存在的。只要并非完全相同，日常系仍然可以给予人们成长。因为只有看到他们，读者才能经历这件事情。也就是不变的角色并不是问题的根源，可以遇见的剧情也就是在你的思想范围之内的剧情才是。或许大部分作品的深度都是不足的，无法给予你认为的成长，但那不该用类型来衡量。无法给予你成长的非日常类也有许多。若有人真的想写，他也大可以写出给予人们思考和成长的日常类作品。我认为迪迦奥特曼、人类衰退后的世界可以被分类到此处。归根结底，若日常类无法给予读者前进，循环不是问题的根源。没有深度的作品和读者的思想高度才是。而循环不等于肤浅。肤浅也是基于读者思想高度的相对概念。所以你不该在证明作品高度时用因为他在循环而一概而论。 地狱般的世界 循环就是没有解脱，我也这么认为。 但如果作品中没有这个概念那么擅自修改设定又沉浸在伤感中的你就只是想太多了。这是控制不了自己想太多的你的问题。跟无法像个傻子一样开心的享受人生是你的问题一样，有问题的是你不是他。在一个随意定性的事项中把他定义为良会让自己开心是显而易见的，但你即没有那么做也没有最聪明的保留意见思考两者而是把他定义为了恶，明明只能恶心自己。真是吃饱了撑的。 在最后我个人非常反感往一个正在逃避的人脸上拍上所谓的现实，因为沉浸思想的你和享受人生的他没有区别。这是你应该顾虑的。主要体现在不要点名。

♥ 37 ↩ 4

作者这里并不是在批判作品本身，而是在批判无意识地产生这种现象的现实。

♥ 31

名侦探柯南，仙王的日常生活，路人女主，都是这类永恒回归的作品，不仅仅是在动漫中，也包括现在当下的一些游戏，比如蔚蓝档案，只要还没榨干这个ip的最后的价值，永远都是无穷无尽的美好日常，永远不会做出改变，动漫亦或是游戏中的角色的成长，也只是为了展开其他类型的日常叙事

♥ 30 ↩ 1