考古学家：救了姬昌的可能是妲己。伯邑考真的被吃掉了吗？史上最恐怖的人祭时代，你还想穿越回去吗？《翦商》上

这个考证如果是真的，那么历史事件就联系起来了。 周家势力越来越大，纣王担心有人会造反。 所以，扣押了姬昌。伯邑考贿赂妲己，妲己找纣王放了姬昌。 但是纣王不是傻子，我放了你爹可以，但是要求姬昌回去以后，以食首子的制度，让周家人分了伯邑考。这算是对周家，一个巨大的震慑。 没想到的是，姬昌有能耐的儿子太多了，最后周家还是把商纣给灭了。 后来，因为大哥被自己家人给食了，所以周朝后面都不敢提这个事。 但是，周公但后来当权后，改掉了商朝那些野蛮的制度。中国也从次迎来了，礼仪之邦。

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不知全貌，不予置评，就像我之前觉得秦始皇焚书坑儒是位暴君，到了解以后他成为我那迷人的老祖宗，多站在他们的角度去考虑问题，你才会发现事情的真相[doge][脱单doge][脱单doge]

♥ 484 ↩ 63

夏商的历史一直是个迷，现在新流行的一种商灭亡的说法是商被周偷了家[笑哭]

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商朝算是中国历史上宗教神权最强大的时代，商之后，中国的神权就被世俗治权彻底压制了，这一点很了不起，因为在世界其他地方，世俗治权始终都没能斗倒神权。

♥ 407 ↩ 43

姬昌发明周易 突破被商人卡脖子的算命技术[doge]

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我上次看的版本是，姬昌家本来是祖传人贩子事业，后来接触到商朝先进科技<占卜>，于是沉迷其中。卜到商朝要嗝屁的结果，姬昌就开始搞事，事泄被捕，在朝歌蹲了好多年牢。后来三个儿子进京求饶，伯邑考因被占卜为最理想的人牲而被杀，献给了商人祖先。吃肉啥的也不是惩罚和故意刁难，是商朝人牲的固定习俗。

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我前段时间才看了《翦商》，认同书中认为妲己是与姬周联盟的苏国之女，而不是不存在其人，up的观点到有点从“女祸论”走向另一极端了[藏狐]不可否认纣王和妲己肯定是没有那么坏，但是也不能离开当时文化环境推断。

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捉个虫，周公旦是第四子，不是第三子，第三子是管叔鲜，后来周公旦摄政不服气还发动叛乱被杀的。

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强烈推荐《翦商》，学历史，学考古，甚至还能学到一点甲骨文知识。我前段时间住院一周全靠《甲骨文小字典》解闷儿了。

♥ 258 ↩ 21

妲己竟然有儿子？我一直以为她是虚构的，只是有一个美姬原型而已

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关于这段历史的解读有很多博主有不同的意见，在我看来就一条是重要的，就是妲己肯定挺漂亮，而且最后她死了，算是为商朝覆灭这件事情点缀了一颗珍珠。有博主认为伯邑考可能不是纣王给砍的，而是周朝人自己砍的，因为当时他们周边地区确实有把大儿子砍了吃了的习惯，而关键在那个考字。伯邑考可能根本不是一个名字，考就是代表祭品。还有博主认为姬昌可能直接被纣王人祭了。而关于苏护的问题确实令人费解，这大概就是封神演绎会把妲己和九尾狐分开说的直接启发吧。有博主认为当时姬发起兵有苏氏的领地是必经之路，所以有苏氏一定是帮了忙的，所以最后得了封赏。但自从妲己被宠信之后可能让有苏氏分裂成两派，苏护妲己一派是帮助商纣王的，毕竟他们得到了庇护，但家族其他人员仍然恨透了纣王。所以才会有姬发把妲己的body射三箭还割掉脑袋的事情，作为威慑。哎，反正这事确实有点搞，所以才有了大家发挥的余地。

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你最好找本周易看一眼这个艮卦的图到底是什么样的…是两个艮啊…

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路过，翦商不能算历史。 性质类同三国演义。 举个例子，周武王不叫姬发，他爹也不叫姬昌。 先秦时期，男性是不使用“姓”的，姓是女性沿袭自母系氏族时期防止近亲通婚的方法。当时常见的姓，都有女字旁。 那么，男性的名字是如何组成的？ 是由:氏＋伯仲叔季＋名，这种方式来组成的，就比如“姬发”，他的名字应该是“X仲发”才对，而“氏”是什么？也就是“封地名”，常见的封地名有:秦、齐、楚、刘、赵等等。 所以说，在先秦时期，男人无姓而称氏；女人才有姓。这也是为什么，把“屈原”叫做“芈原”是犯了历史错误的，芈字在始皇书同文前，有女字旁。

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历史内容不要轻易涉足。 首先，武庚之母并没有记载，生母是妲己的可能性很低。武王入朝歌，斩妲己头悬在白旗下，周人最讨厌妲己，怎么可能扶植妲己的儿子？哪怕商人也痛恨妲己，如果武庚是妲己所生，何来“殷民大悦”？ 妲己为政 赏罚无方 不用法式 杀三不辜 民大不服——《吕氏春秋·先识览》 好酒淫乐 不离妲己 妲己之所誉贵之 妲己之所憎诛之……妲己曰 吾闻圣人之心有七窍 于是剖心以观之《列女传·孽嬖传》 囚禁文王很可能也是妲己的提议。妲己并不是后世想象的替罪者，而是纣王晚年政出妲己，可以说妲己是实际上的君主。 说一个题外话，纣王只有几个儿子，而文王有至少十几个儿子，有人认为纣王可能并不荒淫。 九侯有好女 入之纣 九侯女不喜淫 纣怒 杀之——《史记·殷本纪》 这个淫很可能就是妲己得宠的主因，一个女子如果因为生育而不能“淫”，她还能保持其地位吗？要得纣王长期宠幸，首先就是避孕或打胎。反过来推理，妲己生武庚的可能性就更低。

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不得不说，比起那些恨不得露更多肉的古装剧古风服饰，还是UP这套看得符合现实点，因为很难相信在古代封建礼教制度下，会有那么多古代女性，穿得堪比私密套装一样大摇大摆的在宫廷里上班。钓鱼执法也没这么搞的。

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对up主能清晰的表达自己的观点表示支持[打call]，不过在下还认为既然生称父，死称考，按照周人的宗法制度，嫡长子为父后也是丧主，称考明显是嗣子的称呼。嗣子会连着父名一起称呼吗？乾隆称呼雍正「禛考」？那么如何解释这个问题？太伯，仲雍，公（王）季是周人第一次用宗法的称呼排列祖先。伯邑考，武王，周公，管叔，蔡叔，霍叔等等和冉季是第二次。两位伯加以区分，尊称第一代伯为太伯（不称吴伯），第二代伯称伯邑或者邑伯。 同样的例子还有的，周人第一位姜氏祖母是姜嫄，那是传说。真正第一位是古公亶父的夫人姜氏，当第二位姜氏夫人出现后，要对第一位加以区别，称太姜，而武王的夫人姜氏称邑姜。太姜，邑姜；太伯，邑伯，相似的逻辑。 这是周人虽然外婚，但是没有建立起祖先称谓系统的一个表现。一般认为周公作《谥法》，大体看来是不错的，即便如此，周人还是有借用殷商的方式用日名日号称呼祖先的，西周晚期才逐渐消失。历史靠事实和逻辑，不是靠「想象」和「我以为」。 [doge]不过李硕老师毕竟也不是专门研究殷周的学者，大家观点不一也很正常，没必要责难他。况且我也是在初中的时候受他的另一部书《南北战争三百年》的启发才开始走上历史学之路的[doge]

♥ 106 ↩ 11

讲解得好好，只是我在听到周发“死后常常做噩梦”的时候懵了，然后倒回去又看了一遍，又懵了[以闪亮之名_哎？！]

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这个ppt其实应该改一下，文王的儿子应该是考，而不是邑。伯邑考三个字里，伯是位次居长，邑是嗣君地位，而考才是他的名

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周易和易经是两个东西，不要混在一起讲。易是科学，而易经是基于当时的科学认知的人文解读，类似于核心价值观这类东西。简单的说就是因为有易这样的自然规律，所以揭示出了易经这样的道理。

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