是宋婧啦 2024-06-03 余老师的新课《余明锋讲尼采：现代社会的生存哲学》https://www.bilibili.com/cheese/play/ss20821 感兴趣的小伙伴可以关注一下哦～ ♥ 25
沉默剑士lv0 2024-06-04 老师关于开头的德语原文解析非常受用，感激不尽。自己学生时代读过中文版但是没能读下去，后来读了日文版才把包括《查》在内的其他几部也都读完了。大致理解《查》的内容的深意也是在读了《善恶的彼岸》，《瞧，这个人》等之后，花了差不多两年的时间。可能的话，也希望老师能在讲《查》的时候能涵盖一下相关的书籍，这样也方便更多的观众有能够加深理解的机会。也期待老师新课程的更新。回头课时更新了也准备都买来看看，支持一下老师。 ♥ 17
某科学的gou头 2024-06-03 上帝已死可不可以看成从骆驼到雄狮的这个过程，查拉图斯特拉下山受人讥讽到底算小孩还是雄狮呢。因为尼采也强调说信奉他的人不应该狂热地支持他，而是站在他的对面，这样才可以回到他身边。我记得原著书中也有这种描写 ♥ 17 ↩ 3
cugamiya 2024-06-04 对查拉图斯特拉的善恶二元的理解和我之前看到以及认可的理解不同：在基督教这里，善恶都来自上帝，因为上帝创造了一切，那自然也创造了恶——这里面有很明显的悖论，怎么能接受全善全能的上帝竟然会创造人类众多的罪恶和苦难呢？尼采主张追溯道德的起源，选取查拉图斯特拉的原因，在于在他那里，善与恶是分开的，善起源于善神，恶起源于恶神，这样就没有基督教的纠结了。然后人类一切的道德都在善与恶的斗争中产生。 ♥ 3
怀居士 2025-06-27 首先，查拉图斯特拉是波斯的先知，是拜火教的创始人，比希腊和希伯来的先知都更加古老。因为这是一本自我超越之书，是一本文明危机之书，所以他要把西方过往的超越模式都要宣布为无效，搬出一个比苏格拉底、耶稣都更加古老的先知的形象，波斯文明比古希腊文明还要久远。 第二，查拉图斯特拉也是善恶二元论的发端，是第一位把光明和与黑暗的斗争视为宇宙的根本动力。这个意义上，尼采说，他是一个把道德形而上学化的人，即不在道德的形而上学的意义上来理解道德。 第三，查拉图斯特拉具有古代波斯人的特点，就是讲真话，善射箭，尼采借此表现他是绝对的真诚的，而正是这种真诚使他杀死了上帝。这里并不是真的指查拉图斯特拉杀死了上帝，而是指查拉图斯特拉背后有一出上帝之死的戏剧，当中的一个关键环节在于这个善恶二元论，养成了一种叫真诚的德性。简单来说，就是有一个绝对善的上帝，祂要求我们有绝对的爱，要求我们对祂绝对的真诚，这个上帝无所不知，所以我们要对祂绝对真诚，恰是这种绝对的真诚反过来杀死了上帝，因为他无法证明上帝的存在。 第四，查拉图斯特拉其实意味着整部西方文明精神史，上帝正是在自我超越的过程中被杀死的。开篇第一句，“查拉图斯特拉30岁时，离开了故乡和故乡的湖，遁入山林，隐居起来，他在那里享受自己的精神和孤独。历经十年之久，乐此不疲”，这是上山的查拉图斯特拉。而决定下山的查拉图斯特拉在山上又完成了一次自我超越，就激情洋溢地下山了。实际上，查拉图斯特拉就是整部西方精神史。下山时，查拉图斯特拉对太阳说“你，伟大的星球，但是我同样伟大”，他是把太阳的生生不息的精神内化的一个人格。 第五，上帝死后的阴影。下山之后，查拉图斯特拉马上发现自己的智慧是不够的，他意识到自己还要完成自我超越。从这个层面上说，这本书还是一本查拉图斯特拉自己的超越之书，这就是这本书的戏剧性所在。其一，他以为上帝已经死了，但是他在下山宣教时发现，上帝的阴影仍然支配着这个世界；其二，他发现自己宣传的自我超越的教义，里面甚至还隐藏着上帝的阴影。 ♥ 1
Comments
余老师的新课《余明锋讲尼采：现代社会的生存哲学》https://www.bilibili.com/cheese/play/ss20821 感兴趣的小伙伴可以关注一下哦～
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老师关于开头的德语原文解析非常受用，感激不尽。自己学生时代读过中文版但是没能读下去，后来读了日文版才把包括《查》在内的其他几部也都读完了。大致理解《查》的内容的深意也是在读了《善恶的彼岸》，《瞧，这个人》等之后，花了差不多两年的时间。可能的话，也希望老师能在讲《查》的时候能涵盖一下相关的书籍，这样也方便更多的观众有能够加深理解的机会。也期待老师新课程的更新。回头课时更新了也准备都买来看看，支持一下老师。
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上帝已死可不可以看成从骆驼到雄狮的这个过程，查拉图斯特拉下山受人讥讽到底算小孩还是雄狮呢。因为尼采也强调说信奉他的人不应该狂热地支持他，而是站在他的对面，这样才可以回到他身边。我记得原著书中也有这种描写
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瑣羅亞斯德比摩西更古老？余老師是講真的嗎？
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《查拉图斯特拉如是说》读完了，但对历史上的拜火教差不多还是一无所知…………
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复习累了看一下余老师的视频[给心心]
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对查拉图斯特拉的善恶二元的理解和我之前看到以及认可的理解不同：在基督教这里，善恶都来自上帝，因为上帝创造了一切，那自然也创造了恶——这里面有很明显的悖论，怎么能接受全善全能的上帝竟然会创造人类众多的罪恶和苦难呢？尼采主张追溯道德的起源，选取查拉图斯特拉的原因，在于在他那里，善与恶是分开的，善起源于善神，恶起源于恶神，这样就没有基督教的纠结了。然后人类一切的道德都在善与恶的斗争中产生。
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上课！[星星眼][星星眼][星星眼]
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拜火教不就是明教吗？哦我还不知道，原来这个家伙居然是明教的创始人。 苏鲁支如是说。
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没想到买的商书的查拉在编委处看到了余老师的名字
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来喽，上课时间到～
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来喽
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终于
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首先，查拉图斯特拉是波斯的先知，是拜火教的创始人，比希腊和希伯来的先知都更加古老。因为这是一本自我超越之书，是一本文明危机之书，所以他要把西方过往的超越模式都要宣布为无效，搬出一个比苏格拉底、耶稣都更加古老的先知的形象，波斯文明比古希腊文明还要久远。 第二，查拉图斯特拉也是善恶二元论的发端，是第一位把光明和与黑暗的斗争视为宇宙的根本动力。这个意义上，尼采说，他是一个把道德形而上学化的人，即不在道德的形而上学的意义上来理解道德。 第三，查拉图斯特拉具有古代波斯人的特点，就是讲真话，善射箭，尼采借此表现他是绝对的真诚的，而正是这种真诚使他杀死了上帝。这里并不是真的指查拉图斯特拉杀死了上帝，而是指查拉图斯特拉背后有一出上帝之死的戏剧，当中的一个关键环节在于这个善恶二元论，养成了一种叫真诚的德性。简单来说，就是有一个绝对善的上帝，祂要求我们有绝对的爱，要求我们对祂绝对的真诚，这个上帝无所不知，所以我们要对祂绝对真诚，恰是这种绝对的真诚反过来杀死了上帝，因为他无法证明上帝的存在。 第四，查拉图斯特拉其实意味着整部西方文明精神史，上帝正是在自我超越的过程中被杀死的。开篇第一句，“查拉图斯特拉30岁时，离开了故乡和故乡的湖，遁入山林，隐居起来，他在那里享受自己的精神和孤独。历经十年之久，乐此不疲”，这是上山的查拉图斯特拉。而决定下山的查拉图斯特拉在山上又完成了一次自我超越，就激情洋溢地下山了。实际上，查拉图斯特拉就是整部西方精神史。下山时，查拉图斯特拉对太阳说“你，伟大的星球，但是我同样伟大”，他是把太阳的生生不息的精神内化的一个人格。 第五，上帝死后的阴影。下山之后，查拉图斯特拉马上发现自己的智慧是不够的，他意识到自己还要完成自我超越。从这个层面上说，这本书还是一本查拉图斯特拉自己的超越之书，这就是这本书的戏剧性所在。其一，他以为上帝已经死了，但是他在下山宣教时发现，上帝的阴影仍然支配着这个世界；其二，他发现自己宣传的自我超越的教义，里面甚至还隐藏着上帝的阴影。
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老师讲得太好了，自己尝试读《查》，没有这些知识铺垫确实难以理解
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还真是。 《有些东西》过去了这么多年好像确实没有什么太大的变化。《上帝的阴影》依然存在。
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来复习了[星星眼]
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芜湖[doge]
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更新啦！
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来喽[呲牙]
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