【特摄杂谈】历史的终结和最后的奥特曼

可否概括为奥特曼和这一系列所存在的这个世界已经褪去了冷战及以前的的思想热忱，只剩下冷冰冰的商业运作和小确幸的思维

♥ 244 ↩ 9

宏大叙事的轰然倒塌，意识形态聚合力的分崩离析，导致现今我们所面临的文化困境。直到下次生产力的爆发式解放来临之前，这种现状还将一直持续下去。

♥ 111 ↩ 26

转

♥ 106 ↩ 2

我最喜欢盖亚就是因为主线真的很棒，单元剧好看但是我更喜欢强主线的作品，更何况盖亚单元剧好看的也很多，而且防卫队有分工，这种设计真的更符合现实逻辑，更别提多了那么多防卫队角色，塑造的人设也都立了起来。当时真的很期待新生代盖亚的，和迪加戴拿不同，新生代盖亚的话肯定能看演员回归，结果直接鸽了……特利迦烂也不妨碍迪迦牛批啊反而衬托了，怎么新生代盖亚不拍那么多人喜悦，我只觉得遗憾，我梦和藤宫演员也很期待客串新生代的，原生之初烂的我头皮发麻，想看点盖亚的新tv怎么就那么难[难过]

♥ 53 ↩ 14

小时候电视上看过迪迦，但是错过了最后的结局，所以我没有童年滤镜 中学时代看了盖亚全集，也补了迪迦 可能是我自己性格的因素吧 我觉得迪迦的结局有一种“唯心主义的天真感” 而盖亚…怎么说呢很难用一句话概括 盖亚的全篇充满了哲学的思辨，结局以“怪兽 人类 和所有地球生命的和解统一” 对抗巨大宇宙威胁，让观众产生一种莫名的情愫 网上说 “盖亚奥特曼呼吁保护环境” 我觉得说得太肤浅。盖亚的宗旨更接近于“天人合一”的境界([脸红]可能说的有点玄乎)

♥ 79 ↩ 14

是这个吗

♥ 33 ↩ 1

如果奈克瑟斯成功了的话，盖亚就不会是历史的终结

♥ 55 ↩ 18

真的深刻啊。我一直想自己写，自己整理一下对奥特曼系列的解构和思考，这个视频深得我心[星星眼]

♥ 24 ↩ 3

你这是纯AI吧？如果模仿王洪生老师的语气，然后再用AI把自己的声音变成王老师的声音就好了。

♥ 22 ↩ 6

随着新自由主义的不断崩解(从这几年的国际局势新闻可以看得出),未来世界会有新的冲突，历史终结论是错误的。简单不恰当概括：分久必合合久必分。不知道多远的未来,人类会找到新的道路的(不论是否乐观)。所以光是纽带这句话可能还真的没说错。

♥ 25 ↩ 2

奥最大的问题就是被「保护地球宇宙人」的设定框死了。既然是宇宙人，为什么不走出太阳系，让故事发生在更远的天空呢？人类也未必就必须从始至终在地球的摇篮里面。

♥ 19 ↩ 6

奥特曼受限于受众群体和制作成本，其实发展天花板很低经常超冷饭。奥特曼赛文出现，后面除了加了奥特兄弟概念，都在炒冷饭。沉寂了十几年，在新技术以及积累的新题材和资金后，递加盖亚就拍的很好。高斯的保护怪兽就已经题材枯竭，到奈克瑟斯的突破失败，又开始炒奥特兄弟冷饭。现在冷饭也不用炒了，直接是卖玩具。

♥ 31 ↩ 3

讲得真好啊，是一篇标准的文学批评啊[打call]

♥ 17 ↩ 11

短暂的20世纪结束了，互联网塑造的新部落时代来临了。

♥ 17 ↩ 2

我自己甚至才发现奥特曼作品内在逻辑就是人类社会从中世纪福音到宗教改革的文艺复兴这段历史的演变，某种程度确实是被潜移默化了。 其实说到宏大叙事的消解与现代文艺作品的困境，这个话题我印象里已经有很多人谈过了，所以说，奥特曼系列的滑坡是大环境中的普遍例子而已。 因为提到了一下《合金装备》，我也想提一下小岛秀夫的《死亡搁浅》，人类被巨变隔离开，逐渐变成孤立的个体，这个时候出现“送货员”之类的组织把人与人再次连接起来，而最后无论是山姆与克利福德还是山姆与亚美莉，再次把人与人的联系、“爱”这个朴素主题搬了上来。这部游戏就像是小岛秀夫对60s嬉皮士时代呼喊的“爱与和平”的现代化再诠释，如果这样的设定融入奥特曼世界观中想必也不失为一种积极尝试，当然了，原文中也提到从预算限制和对未来构想的高难度创作都是难以逾越的鸿沟。 其实我本以为这个视频直到最后都会鞭挞现代社会观众沉溺在奶头乐中的现状，实际上再一次化用了盖亚奥特曼中那种浪漫又积极的精神内涵，一种难以言说的充满希望的惭愧感油然而生。

♥ 30

唯性能论和“重复”那段放MGS系列确实是，粉丝们甚至小岛也有意愿用fox引擎重置MGS1，尽管之前NGC上也出过翻新MGS1的孪蛇，其实作为游戏来讲4代爱国者之枪为了解决之前留下的矛盾已经变成一个播片占大部分的游戏了，和前面提到的mebius对昭和的致敬也差不多，都是核心粉丝会满足，一个长久的系列想持续下去一定要面临的矛盾就是核心观众和想扩圈搞新鲜血液的矛盾，就像视频说的一样，碎片化和更关注个人利益的信息时代，大部分情况下每个时代的观众需求和爽点完全不同，这些人也不会调和和交流，所以一步行差踏错带来的可能是核心观众流失+拉新失败的双重崩塌。像奥特曼系列这种内核差不多但每一部主题和结构能多少改变一点的TV剧还好，游戏载体就没那么好弄了。其实人们心中对“神像”的追求从没改变过，绕了一个圈又回来了，就像唯性能论那里说的一样，大家会根据你什么销量，你什么流水，你什么票房，你什么冠军，来堵嘴对一部作品的批判讨论，不会管客观发展规律和实际的，重点是我喜欢的是最优越的。

♥ 15 ↩ 4

说实话，我是真的没有想到，长谷川圭一居然是→翼分子[捂脸]

♥ 14 ↩ 14

迪迦的历史地位：平成美学的神性书写与人类精神纪念碑 > 光之巨人的巅峰叙事，映照出人性深渊与星空的永恒对话。 当圆谷株式会社在1996年推出《迪迦奥特曼》时，特摄史正面临一个美学的分水岭。 昭和系以初代、赛文为代表的“神性降临”叙事已然疲软，新生代尚未找到技术与哲思的平衡点。 导演村石宏实——这位从初代《奥特曼》便参与制作的元老——以史诗级重构将迪迦推上神坛：他剥离了奥特曼作为“外星救世主”的刻板定位，赋予其“黑暗转光明”的辩证内核。 迪迦的设定本身便是对传统的颠覆性解构：三千万年前曾是黑暗巨人，却在人类意志的感召下成为光之使者。 这种身份嬗变超越了昭和系奥特曼单向度守护地球的“星际殖民式叙事”，转而探讨人神共生体的存在主义困境。 正如超古代先知幽怜的箴言：“你既是光，也是人类”——迪迦的本质，实则是人性与神性在宇宙尺度下的量子纠缠。

♥ 16 ↩ 7

只看了摘要，有一个问题是所谓的宏大叙事实际从20世纪70年代开始就已经走向崩溃了，赛文（而不是盖亚）恰恰是最后一部宏大叙事的奥特曼，初代赛文代表着至高无上的超越性/神性，这种超越性同时也是宏大叙事的特征，而从归曼开始奥特曼不再是神而走向人性化，反映了宏大叙事的衰落和小叙事（关注个体）的兴起，迪戴盖则是小叙事奥特曼的代表作，这些在日本批评家宇野常宽的《小人物的时代》里有详细的讨论

♥ 13 ↩ 3