南北朝第一弹： 乱伦、背叛、卖身，炸裂的北魏复国之谜！【南北01】

拓跋珪还是一个辩证法的天才。记得他灭后燕时，有一天要出兵去打慕容麟，那天正好是甲子日，一个大臣就劝他，说当年纣王就是在甲子日败亡，所以这天又被称为疾日，出兵不祥。拓跋珪反问道:纣王败在甲子，武王难道不是胜在甲子？于是果断出兵，大胜。

♥ 651 ↩ 19

崔浩：千万不能把史刻在石头上啊[大哭] 罗辑：我试试[星星眼]

♥ 622 ↩ 12

贺夫人应该是那种行动力极强，为了生存又可以做出任何牺牲底线的事情。可能在日常生活中又对拓跋珪有极强的控制欲。拓跋珪在幼年时，就在母亲高压中生活，从小就对母亲十分仇视和叛逆。但他出生的时候部落离散，每天都和母亲兄弟过着相依为命朝不保夕的日子。所以他又对母亲的感情深厚。导致在贺夫人死后，拓跋珪总是活在从母亲控制中解脱的快感，和对母亲不孝的自责中。再加上服用五石散对身体和精神摧毁。发疯是必然的事情。而且正因为幼年时母亲的高压控制，导致他生命最后几年十分害怕自己的太子也会被自己的母亲控制，所以想出了子贵母死的法子。

♥ 702 ↩ 11

距离隋唐还有50期[doge]

♥ 465 ↩ 17

因为一位保护儿子的母亲而生，因为一位需要儿子保护的母亲而死，好传奇的一生呢（远目）

♥ 429 ↩ 8

边听视频边去搜拓跋家族百科，越看越乱。 看到拓跋珪的老婆是贺夫人，脑子里第一反应就是，这不是拓跋珪老妈？ 在点进去一看，拓跋珪是贺夫人的外甥，更加懵逼…… 看了一会才知道，这两贺夫人一个是妈，一个是小姨……[疑惑]

♥ 355 ↩ 16

拓跋珪是不是也可以叫元珪[doge]（ ）

♥ 197 ↩ 9

北魏所谓的子贵母死制度，是为了防止太后专权。可是从后来者来看，这套制度并没有防止太后专权，反而成为了太后专权的工具。 对比同时期的南朝，刘裕仅说出“后世若有幼主临朝，让宰相辅政，不要让太后辅政。”从南朝宋到南朝陈都好像都在信奉这句话，所以南朝别说太后专政了，就算太后临朝都没有发生过[笑哭]

♥ 168 ↩ 9

北魏前期可谓是明君尽出，太武帝拓跋焘、文成帝拓跋𣽊、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏以及文明太后冯雁，且汉化后多有名臣投靠，但可惜后继无人难以压制大局，后期朝政被外戚和贵族掌控导致分裂。所以说立子杀母这招看似狠毒，实际确杜绝了外戚干政。如果没有胡太后或许北魏也不会崩溃太快。

♥ 292 ↩ 22

子贵母死制度废除的第一个受益人直接干碎了北魏······真的是非常黑色幽默

♥ 154 ↩ 5

说起魏书不可信，就不得不提崔浩了。[吃瓜]

♥ 149 ↩ 13

拓跋珪理性到了极点，孤家寡人般的高处不胜寒还是把他自己逼疯了。

♥ 168 ↩ 20

权力天然厌恶真空，子贵母死这个制度却在人为地制造权力真空，你消灭了生母这个权力载体，就会有乳母、保母出来填补这个真空。到最后整个权力架构会变的更加扭曲。

♥ 149

贺氏:我和你弟弟哪个更重要？ 拓跋珪:都不重要 贺氏:那谁对你重要？ 拓跋珪:没有你们，对我很重要

♥ 116

拓跋珪是年纪最小的实权开国君主，15岁。而年纪最小的傀儡开国君主，如果东魏算正经政权，那就是10岁的元善见，否则就是15岁的北周宇文觉。

♥ 101 ↩ 9

拓跋家这个寿啊

♥ 109 ↩ 33

我小时候看上下五千年里面说崔浩记录了很多鲜卑人早期不光彩的历史，但没说是啥，让我整天茶不思饭不想琢磨崔浩到底写的是啥

♥ 95 ↩ 9

拓跋绍的生母是拓跋硅的小姨，当年珪视察贺兰部看小姨长的好看娶了她，又密令下人把姨父也杀了[疼]最后却死于亲儿子手里，也算是天道好轮回了

♥ 113 ↩ 7

看多了少数民族政权的历史就会发现，少数民族政权中的女性们主体性都好强，从来不把自己放在受害者或者被剥夺者的语境之下，这是中原儒家文化所没有的，也值得我们现代人好好思考。

♥ 120 ↩ 23

《北魏道武帝の憂鬱》里勾勒出来的拓跋珪形象相当有意思。 田余庆评价拓跋珪是一位极具历史使命感的人物，他没接受过什么教育，也谈不上有什么文化，但他却致力于把原始氏族部落提升为封建文明（防杠，这里“封建”就是指一般的意思，不是“分封建国”）。 他极强的历史使命感也造就了他的悲剧。黑格尔认为悲剧就是伦理上无法避免的矛盾爆发。拓跋珪想凭自己的人生来使部落提升至更高的阶段，这就必定形成两种层级的伦理矛盾，这是无法避免的。而这些无法避免的矛盾之爆发就造成了个体的一个个悲剧。 在他母亲的死背后是他对诸多部落的离散，几乎是要将整个原有的社会生活打碎重组，可见其难以承受。 他母亲的悲剧如果还只是他所承受悲剧的一个缩影，那么“子贵母死”就是他人生矛盾最集中的体现。他凭极强的历史使命感而感到必须做出改变，哪怕有文化有知识的人对这种社会改造也非常困难，何况他只是一个没知识的“野蛮人”，因此他只能用他能想到的最好的办法，从而立下了“子贵母死”这种灭绝人性的残酷制度。 田余庆对“子贵母死”评价的很到位，这是一个野蛮人为了达到文明而采取的野蛮行径，文明与野蛮本就交缠相生。 黑格尔说：“越是伟大的人就越是有罪，因为他承受着最伟大的矛盾。” 这样一个人，他怀抱着极强的历史感，以野蛮的行径摧毁着自己所来自的那个野蛮社会，只是为了在自己有限的短暂人生中亲自走入那必须顺随的文明。 为此，他逼死了母亲，离散了附属于自己的部族，打碎了旧日的生活，逼死了妻子后甚至将其立为制度。在这种巨大的罪恶下，病理上的疯狂就仿佛是他应走向的尽头。 最后他的死就是他身上两种伦理冲突的火并：他作为一个野蛮人，毫不讲理地强娶小姨，然后被与之生下的孩子所杀。

♥ 100 ↩ 7