为君扶病摧高台 2026-09-09 喜欢这本书里的一段话[拥抱] 鹧鸪天·仇回风 泪打银绸射聒风，几番拭袂问渠侬？陈吴勤苦隳山后，重禹分襟恨艾生。 五陵宴，六月冬，七女渭水有馀声。子胥白发昭关去，强粉浓妆换泪红。 晚安，老师……🕯️🕯️🕯️ 50年只是一个开始呵！我们的老师[拥抱] ♥ 181 ↩ 15
顽石山人_路风 2026-09-09 虽然马克思说了政治经济学的方法是从抽象上升到具体，但就马克思本人的研究方法来说，马克思的思考起点并不是抽象的概念，反而是具体的社会表现形式。 这一点在马克思评瓦格纳政治经济学教科书里面有提到——“我的出发点是劳动产品在现代社会所表现的最简单的社会形式，这就是‘商品’，我最先分析商品，并且最先是在它所表现的形式上加以分析。” 也就是说，马克思的政治经济学研究方法是从具体分析出抽象，然后再从抽象上升到具体。这个完整过程还是要明确的，这一点可以类比成W-G-W（为消费而交易）和G—W—G′（为了消费而生产）的差别，起点错了便有南辕北辙之嫌。 ♥ 24 ↩ 3
Anushirvan_ 2026-09-11 资产阶级法权”出自马克思1875年的《哥达纲领批判》。德文“Recht”兼有“法”与“权利”之意。马克思在书中论述共产主义第一阶段（也就是社会主义社会）的消费品分配时明确指出资产阶级法权这是按劳分配中等价交换的原则 “这里通行的就是调节商品交换（就它是等价交换而言的）的同一原则。” 再进一步总结为“所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权。”也被形容为形式平等实质不平等的分配原则 马克思的逻辑是：按劳分配遵循等价交换原则（等量劳动相交换），这与商品交换的形式平等内核一致。因此，这种权利“还仍然被限制在一个资产阶级的框框里”。 也就是说实现按劳分配社会主义社会的历史阶段还会长期存在资产阶级法权，但这一分配原则不是自然永恒而是属于特定历史阶段的 按劳分配仍然是“资产阶级权利”，因为它默认“不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。 资产阶级法权的消亡也有历史必然性，在生产力极大丰富的共产主义社会，资产阶级法权就会消亡 “在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！” 《哥达纲领批判》 ♥ 20
西山湖中的浪人 2026-09-12 [打call]以及个人推荐这本书和夏尔·贝特兰的《经济核算与所有制形式》一起阅读，会对这本书有更深层次的理解。关于ZCJJ法权的部分，还可以看路易·阿尔都塞《论再生产》尤其是法的部分以加深理解 ♥ 22 ↩ 1
ミク爱大葱 2026-09-09 根本原因还是生产力还是未能达到极大丰富导致的私有制无法根除，绝对稀缺的高使用价值事物还是太多了。如果产品的丰富度达到像空气一样，所谓的私有制就会消失，空气没有私有化恰恰是因为空气是极大丰富的。 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 ——马克思《〈政治经济学批判〉序言》 ♥ 10 ↩ 2
Comments
喜欢这本书里的一段话[拥抱] 鹧鸪天·仇回风 泪打银绸射聒风，几番拭袂问渠侬？陈吴勤苦隳山后，重禹分襟恨艾生。 五陵宴，六月冬，七女渭水有馀声。子胥白发昭关去，强粉浓妆换泪红。 晚安，老师……🕯️🕯️🕯️ 50年只是一个开始呵！我们的老师[拥抱]
♥ 181 ↩ 15
老夫倒是认为应该读一读《矛盾论》和《实践论》…
♥ 62 ↩ 4
终于看到有人讲这本书了[给心心]
♥ 24
虽然马克思说了政治经济学的方法是从抽象上升到具体，但就马克思本人的研究方法来说，马克思的思考起点并不是抽象的概念，反而是具体的社会表现形式。 这一点在马克思评瓦格纳政治经济学教科书里面有提到——“我的出发点是劳动产品在现代社会所表现的最简单的社会形式，这就是‘商品’，我最先分析商品，并且最先是在它所表现的形式上加以分析。” 也就是说，马克思的政治经济学研究方法是从具体分析出抽象，然后再从抽象上升到具体。这个完整过程还是要明确的，这一点可以类比成W-G-W（为消费而交易）和G—W—G′（为了消费而生产）的差别，起点错了便有南辕北辙之嫌。
♥ 24 ↩ 3
资产阶级法权”出自马克思1875年的《哥达纲领批判》。德文“Recht”兼有“法”与“权利”之意。马克思在书中论述共产主义第一阶段（也就是社会主义社会）的消费品分配时明确指出资产阶级法权这是按劳分配中等价交换的原则 “这里通行的就是调节商品交换（就它是等价交换而言的）的同一原则。” 再进一步总结为“所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权。”也被形容为形式平等实质不平等的分配原则 马克思的逻辑是：按劳分配遵循等价交换原则（等量劳动相交换），这与商品交换的形式平等内核一致。因此，这种权利“还仍然被限制在一个资产阶级的框框里”。 也就是说实现按劳分配社会主义社会的历史阶段还会长期存在资产阶级法权，但这一分配原则不是自然永恒而是属于特定历史阶段的 按劳分配仍然是“资产阶级权利”，因为它默认“不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。 资产阶级法权的消亡也有历史必然性，在生产力极大丰富的共产主义社会，资产阶级法权就会消亡 “在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！” 《哥达纲领批判》
♥ 20
[打call]以及个人推荐这本书和夏尔·贝特兰的《经济核算与所有制形式》一起阅读，会对这本书有更深层次的理解。关于ZCJJ法权的部分，还可以看路易·阿尔都塞《论再生产》尤其是法的部分以加深理解
♥ 22 ↩ 1
这个视频挺好的。22年没有这样的视频，理解资产阶级法权花的时间多得多
♥ 14
看过[星星眼]
♥ 13 ↩ 4
生产力发展绕不开价值的增殖 只有当生产力发展不再需要价值增殖 或者说 价值的增殖已不能再适应生产力发展的需要的时候 资本主义才会灭亡
♥ 10 ↩ 11
不过话说为什么75版还重点讨论了一下产品交换，76版似乎笔墨就不多了呢🤔
♥ 9 ↩ 3
根本原因还是生产力还是未能达到极大丰富导致的私有制无法根除，绝对稀缺的高使用价值事物还是太多了。如果产品的丰富度达到像空气一样，所谓的私有制就会消失，空气没有私有化恰恰是因为空气是极大丰富的。 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 ——马克思《〈政治经济学批判〉序言》
♥ 10 ↩ 2
Up大大的作品还是非常nice啊[吃瓜]点个关注支持一下～可以回我一下吗哈哈哈哈[呲牙]
♥ 6
求书，看不了了已经
♥ 5 ↩ 8
前排前排
♥ 5
不知道这一学派的代表人物除了张、姚、朱之外还有谁？
♥ 4 ↩ 5
@克伦茨_
♥ 4
好像有给解决方法的，是按需分配。就是有点远，细节我不清楚，up讲讲呗[星星眼]
♥ 3 ↩ 55
看了20分钟视频，[笑哭]才发现说的都是众所周知的“问题”，满心期待他们能说出一个“答案”，哪怕是啼笑皆非的那种也行[doge]
♥ 4 ↩ 1
另外，您所说的丹麦学者的研究书籍可以分享下资源或者书名吗？
♥ 2 ↩ 2