【广播局考据】罗佳——罪与罚

可以看得出来边狱的那些有原著背景的角色多多少少都融了一些作者本身的性质特点了，比如罗佳原作不是赌徒，但是陀思妥耶夫斯基好赌，于是罗佳就也有赌徒这一属性，还有就是格里高尔他父母其实都不叫赫尔曼，但是卡夫卡有一个叫赫尔曼的父亲，于是格里高尔就有了一个叫赫尔曼的母亲（你月特色性转） 再然后就是索尼娅创建的的组织名“圣愚”也很耐人寻味，圣愚是俄罗斯东正教的一个特有人物，表面上疯疯癫癫却被视为圣人并受到崇拜和尊敬，不知道月计将这样一个对象的名字运用在一个类似布尔什维克的革命组织上是有什么用意呢？

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这周刚重温了一遍《罪与罚》，开始多少有点理解对这部作品的主流评价了。 马美拉多夫一家（家里钱少孩多，父亲酗酒两度丢工作，经济来源靠索尼娅卖身）的情况不管重看几遍都是死局。斯维里加洛夫人坏钱多，偶有行善不是乐子人心态就是贪人身子，处心积虑只为纵欲。这样穷人无路可走、富人道德沦丧的社会正是拉斯科尼科夫（罗佳）萌生超人理论、走向谋财害命的根源所在。最讽刺的是，索尼娅和拉斯科尼科夫两家最终都靠斯维里加洛夫夫妇的施舍脱离困境，这种机械降神式的拯救只会加剧读者对这样的社会的绝望。 而陀思妥耶夫斯基在揭露这样的吃人社会后，结尾却让（自首时仍未改悔的）拉斯科尼科夫爱上索尼娅这位“为全人类自觉受难的人”，并因此放弃理论、皈依基督教，“啊！为什么她的信仰，不能成为我的信仰呢？”简直可以算是黑色幽默，可陀翁写这段是很认真的，字里行间都充满了救赎的空气。 这也无怪乎后来者对这部巨作，不说是恶评连连，至少也是褒贬不一。高尔基称陀翁为“恶毒的天才”，如果仅看这部《罪与罚》中“受难拯救世界”的倾向的话，大概是不很错的。 顺便说说，陀翁的作品以（在当时算得上是）极为生动细致的心理描写著称，他自己就患有癫痫。据说把《罪与罚》交给编辑时他对这部作品的概括就是“一部犯罪心理分析”。

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当时看完 罪与罚 ，出了十协罗佳，抽象[doge]

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其实罗佳的原型比起罗迪翁更想是陀老本人，不知道月记在之后的罗佳描写回里会不会添加卡拉马佐夫兄弟的桥段。（前三章的人物描写太少了）

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大佬们，最近打算入坑边狱巴士。在steam上下载的。进入游戏后下载游戏资源是不是只能默认C盘呐，那天挂着下了好久没下成功，一看C盘爆了……[跪了]

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看完原著，总感觉罗佳有一种日神酒神式的隐喻，既有阿波罗式的欲按比例正确宜以人的形式塑造世界的倾向，又有狄俄尼索斯式欲猛烈突破意识与无意识，理性与非理性之间界限的倾向。二者互相冲突，然后产生了这种悲剧性的故事

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最赌博（指作者爱赌博而佳子姐（原著的）不会赌）的一集

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“好冷啊，我只是想让大家都暖和一下…”

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看了原著才发现索尼娅是个🐔[笑哭][笑哭]

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从哪里知道长出脚的是城堡啊

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@贺笙不吹笙 给我看《罪与罚》[doge]

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[脱单doge]

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考古

愿世界对罗佳好一点[笑哭]

考据好看的捏

支持[doge]

来了[笑哭]