历史为骨,艺术为翼?秦时明月里最有深意的一集!!深度解析秦四23集《君子之道》里蕴含的哲思!
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Description
欢迎大家一起来讨论呀~ 制作成员 策划:姜姜@墨西岄 文编:行舟@o0_逆水行舟_0o 小编:樱花@樱小撩 剪辑:沈留香@沈尽留残香 制图:青柠@冰蓝豆洛 运营:猫团子,君子临风@明眸在心山难掩 ,星空@帝子降兮北渚目眇眇兮愁予
Comments
不愧是「玄机出品」 为了剧情的整体巧思 调整的人物定位 秒到颠毫 「历史为骨 艺术为翼」绝非喊喊口号而已 现如今 「秦时明月」虽然停更良久 众多「月饼」或已不再催更 然而 无论舆论环境如何 毅然停下脚步 将巧思和细节精细打磨的选择却是令人敬佩 能顶住各种压力 坚定选择属于自己的节奏 何尝不是一种魄力 远非常人能及 希望能于2024年「惊蛰」之前回归[鼓掌]
♥ 112 ↩ 4
我觉得伏念和张良的争论主要不是儒家思想理论层面的观点分歧,更多的还是考虑到法家思想治下的秦朝对儒家这种天然威胁的现实问题。整体看先秦儒学和后世儒生在君臣关系的处理方面差异较大,先秦无论孔孟我觉得强调的都是一种“自主选择”,除了up提到「君使臣以礼,臣事君以忠」,《论语》中也有「邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之」的观点,所以我觉得孔子的君臣思想虽然听起来较为消极被动,但实质上也是一种对君臣关系的主动选择,理解上可以参考以赛亚·伯林的「积极自由和消极自由」。至于孟子更为明显的「残贼」「寇雠」理论就更不用说了,此外也可以参考先秦出土文献里郭店楚简《语从一》这句:「君臣、朋友,其择者也」,也是非常直接地表明了君臣之间应当是一种基于共同的理想和道义互相认可选择的关系,那对先秦儒家来说无论站在哪种角度其实嬴政都并不符合他们会去选择、扶持、甚至说忠诚的「君」,这些都与张良的思想观点和他的作为相一致。而伏念这里我觉得其实并非在重点强调理论上的思想争议,而是一种基于政治现实已然道之将废而渴望在乱世之中尽可能去保全儒家的责任心。[保卫萝卜_哭哭]
♥ 85 ↩ 1
芜湖[打call]儒家三花[打call]
♥ 66 ↩ 2
超喜欢这段戏,辩论超有意思,两位都有自己的立场都正确,我最喜欢的就是这种每人都有自己的立场和角度并为之努力的[打call]这就是中国几千年历史里的璀璨文化[打call]
♥ 64 ↩ 3
最喜欢的剧情就是圣贤庄这段剧情了,各种文戏,典故特别好看,可惜可惜啊,秦时已经死掉了
♥ 55 ↩ 2
辟谣一下。19年官方李阳回应过,秦时张良在儒家和天九韩非没有半毛钱关系。天九官方小说写的是:张开地爷爷早有让张良去游学的念头。
♥ 43 ↩ 7
秦五上还是正常发展..秦五中渐入农家剧情可以说是铺垫的巅峰开局了..结果到秦五下剧情开始莫名其妙起来了 到秦六...毫无逻辑可言 从农家篇开始台词也是下滑的厉害
♥ 19 ↩ 1
秦时明月两个遗憾,我和雪女,你和公孙玲珑[doge][doge][doge]
♥ 19 ↩ 1
一直都很喜欢思想的碰撞,不同的人有不同的看法想法,一起探讨交流。 可惜现在很多发言都被安上了“xx粉”“xx粉”什么什么的,查成分按名头,已经脱离了最初的探讨🤷🤷
♥ 17
还有,腾讯手游张良人物小传写了,张良现在理想和韩国无关。只是儒家孟子。张良孟子理想和韩国也没有半毛钱关系。和韩非也没有半毛钱关系。孟子理想顺序是民大于国,大于君。不以任何国为基础。
♥ 15 ↩ 6
嘿嘿,就知道是张良和师兄battle那一段。先秦儒学有一种实践进取精神,在乱世中寻求治国人生之道。后来可惜异化成统治者控制思想的工具。
♥ 12
纵横交错兮天下之局,谁能参悟兮世事如棋!儒家后生报道[墨镜][墨镜][墨镜]
♥ 9 ↩ 1
滴,迟来的打卡,配音卡,哈哈哈哈哈哈
♥ 6 ↩ 2
这场辩论是真的绝,也无愧于秦时的历史为骨,艺术为翼的口号。这场戏就是放到现在的国漫圈能打的也寥寥无几。
♥ 4
《君子之道》这集当初真的爱死了[喜欢][打call]
♥ 4
[热词表情_世萌双冠]
♥ 4
张良重点是仁道百姓,伏念重点是王道国家。伏念重点是治理国家,张良重点是体谅百姓。伏念重点是国家统一礼法并用治理,张良重点是明君仁政治国体谅百姓。所以历史上张良舍身取义也要行刺秦始皇,也唯独跟随体谅百姓的刘邦建立汉朝(跟随韩王复国后,韩王后来死了,就一心跟随刘邦,攻破咸阳约法三章)。伏念提出的更适合后来的外儒内法的王道治理(比如汉武帝)。所以荀子提出礼法并用的观念,教育出了两个法家代表韩非和李斯。 从佩剑就可以看出伏念张良的不同个人观念,伏念是内圣外王的太阿剑的威道剑法(外儒内法),张良是飘逸灵动的凌虚剑法(潇洒隐士)。 【文科生之间的囗角(这应该是秦时文戏的巅峰了吧)】 https://b23.tv/AmUtTCV 【【秦时明月】文化人的辩论就是不一样】 https://b23.tv/ZVICntb
♥ 3
荀子的非十二子: 略法先王而不知其统,犹然而犹材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行, 甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞,而只敬之,曰:此真先君子 之言也。子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也,遂受而传 之,以为仲尼子弓为兹厚于后世:是则子思孟轲之罪也。
♥ 3 ↩ 2
快更新比比东神装[脱单doge][吃瓜]
♥ 3