聊天不怕天谴: “神仙也是任人打扮的小姑娘”？|四大天王（下）

一代一代乱传，一代一代瞎编，谁的影响力强就传的更广一些，反正各有各的谱各说各的理谁也没见过，这就是人世间……

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你现在了解的神 指不定是第几手的故事了[笑哭]

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老师看看非人哉

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个人认为，魔改归魔改，内核不能变。如果内核变了，那就等于彻底崩溃扭曲。 因为在宗教中，或佛或道中，一切神佛造像就十分有讲究。这里的讲究并非是用的什么艺术形式？拿着什么什么东西，穿什么衣服那么简单，而是在真正的修行中，以佛家说法发起次第或到一定程度后，一定会生成的内景或者形象，这就属于隐性传承了，不修炼到那里的人看像就是个像。到修炼到的人就会觉得很奇妙。

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神的神职是什么其实就看当时人民需要什么[吃瓜]

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没看过圣传，看过圣哥传

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先讲传承，再讲创新，盲目创新，公式相声

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神话传说本来就是经济基础的次生产物，一切神话都是在人们过去或现在的物质生活基础创造的。所以神话传说无所谓“本源内核”，一切根据现实需要变化。故事是人创造的，人本来就是神话传说的主人。

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确实，比如说最近火的哪吒 哪吒的原始形象源自印度佛教神话中的护法神那罗鸠婆（Nalakuvara）或 那吒俱伐罗（Nalakubala），二者均为印度财神俱毗罗（Kubera）之子，属于夜叉族（半神）。 梵语名称 Nalakuvara在汉译佛经中被音译为“那罗鸠婆”“那吒矩钵罗”等，后简化为“那吒”。 其形象最初与孩童、护法、降魔相关，可能因“孩童”特质与中国民间信仰结合，逐渐演变为少年神。 唐代佛经：如《毗沙门天王随军护法仪轨》中称其为“那吒太子”，作为北方毗沙门天王（多闻天王）的第三子，护持佛法、降服妖魔。 宋代文献笔记《夷坚志》中写作“那吒”，民间信仰中已出现其“三头六臂”的神通形象。 元明时期，道教因为之前丘处机给蒙古人当狗，被授予官制，不仅对佛教经典文献抢夺，改编。还去抢儒教，甚至一度霸占夫子庙。 后面在明代小说里面封神演义里面哪吒被编成道教神仙入了封神榜。 不过也没差，毕竟道教的道藏里面写了中国神仙说的都是印度的梵语。 暨旦告其妻曰：天界真仙皆梵语。再询之则曰：若恣传泄，必生两责 问曰：西域天竺之音，多与梵音同，而中国音异，何也？答曰：音故是真文之音耳，道以音化彼，以文化此故也。 ——《正统道藏·洞玄部·众术类·玄珠心镜注》

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增长天王最初是被我国古代翻译家翻译成“恶生”的，后来才翻译成“增长”，两个意思正好反着的。 因为vi-rudhaka这个名字里后面一半表示“生长，生命”是确定的，但前面那个前缀，也就是现代英语里with的同源词，似乎和with经历了几乎一样的演化过程。即最初是against的表示对立的意思，后来是“一起”的意思。英语里的withstand withhold里就残留了with的早期意思，和现代英语里的with正好反过来。 也看到有大佬认为这个前缀表示“多样”，所以既可以表示彼此对立的多样，也可以表示丰富多彩的多样，因此会随着时间产生两种完全相反的意思。 我国古汉语里的“向”字，和后来的汉语里的“跟”，似乎也都有类似的相背离的词义发展。

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[doge_金箍]前面太专注插科打诨了，都忘记正事了。讲龙王那期竟然没加上海地铁2号线龙阳路站的彩蛋属实可惜了。 [OK]代表同学们催更动漫影视鉴赏噢。 第一期都想好了，直接讲圣斗士[吃瓜]

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原来看到有论文说北方多闻天王的名字毘沙门和中亚的巴尔沙明（巴尔叙满）神有关系 持鼠的说法很可能和于阗国的鼠崇拜有关系，于阗国王归化以后改姓李，之后和多闻天还有唐将李靖，殷将李靖就慢慢融合起来了

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代代传 代代改 哪个版本影响力大 下个版本就传哪个[笑哭]

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魔改是啥意思？

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老师，我也做了一期，四天王的视频，讲得比较通俗。哈哈哈[呲牙]

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魔礼红，魔礼青，魔礼海，魔礼寿，魔礼沙

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《圣战》看过，可惜全忘干净了[笑哭][笑哭][笑哭]

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比如牛郎织女，最开始俩人都是天上的，因玩忽职守被分开了。后来给改成仙凡恋被分开了，还有很多人骂牛郎是拐卖犯[笑哭]

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我记得我有圣传的dvd光盘[吃瓜]，小时候没看明白，就记得有个无性别的阿修罗。

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创新最厉害的是不是宋朝的皇帝？[doge]

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