[中字]【莫扎特】狄托的仁慈 La Clemeza di Tito K621 (莱文指挥，1980年)

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9年前上传过这版《狄托的仁慈》，音质已被二压到65k，故重新压制上传无损音质视频。
维也纳国家歌剧院，维也纳爱乐乐团

莫扎特的最后一部歌剧《狄托的仁慈》在整个19世纪和20世纪上半叶几乎完全被人遗忘。直到大约25年前，它才被重新发现并被认定为这位作曲家的主要作品之一。欧美的歌剧院都为这部歌剧推出了重要的新制作，甚至还被让—皮埃尔·波内勒改编成了一部令人难忘的电视电影——以罗马的卡拉卡拉浴场遗址作为布景。这部歌剧长时期被人遗忘是有原因的，其中之一就是这部戏的六个角色中包含一位阉伶歌手，而这类歌手在这部歌剧问世之后不久就从欧洲的歌剧院消失了。但是今天我们已经能够领略到这部作品不仅具有深刻的心理内涵描写，更拥有一小时以上的最精彩的莫扎特音乐，这足以使其不朽。

我们很幸运地拥有《狄托的仁慈》大部分保留至今的手稿，根据莫扎特手稿中不同种类的纸张，我们可以推断他创作这部歌剧的进程与顺序。英国学者阿兰·泰森在一份对《狄托的仁慈》手稿和草稿所用纸张和水印的深入研究中，把纸张分成了五类。其中第一类曾经被莫扎特用在《女人心》（1789）和其他1790年完稿的作品手稿中。第二类是在莫扎特没有确定演唱者的时候，他只在这类纸张上试着写了两首新的咏叹调。第三类被用于瓜达索尼从意大利带回了确定的演出阵容信息之后莫扎特创作的部分——没有这些信息，莫扎特无法写出大部分重要的咏叹调。有一首单独的咏叹调使用的八页纸被归属于第四类，然后第五类被用于临近演出前在布拉格创作的部分。

有了这些关于纸张分类的依据，我们可以试着建立一个从1791年7月中旬开始的时间表，具体如下：

瓜达索尼在1791年7月14日前后到达维也纳。在15日或16日他与诗人马佐拉会面，然后他们同意改编《狄托的仁慈》作为剧本。马佐拉决定大幅缩减原有素材作为新的剧本，瓜达索尼则试着最后一次去邀请安东尼奥·萨列里，但在第五次被拒绝后（如果我们相信那位作曲家），他又赶去见莫扎特，提出的条件与莫扎特1789 年在布拉格收到的一样（在报酬上是200达克特再加50达克特作为差旅费，也就是说合计250达克特或1150盾）。莫扎特同意后，瓜达索尼继续前往博洛尼亚，然后再返回。与此同时莫扎特开始与马佐拉合作，并建议将之前为杜什切克夫人创作的回旋曲加入这部歌剧的第二幕，这样的处理被认为是非常成功的，因为它进一步增强了原来段落的戏剧冲突。莫扎特在这样紧张的日程里对马佐拉施加了多少影响，这是一个没有答案的问题。但我们之后会看到，莫扎特称赞马佐拉的工作将《狄托的仁慈》变为了“一部真正的歌剧。”

在8月的最后一周，莫扎特上路前往那座始终热爱他的音乐并给他以支持和动力的城市，这是他最后一次乘马车旅行。此时奥地利的乡间正是最美丽的季节：农夫和农妇正在往轮子高高的马车上堆码收获的庄稼，田野慢慢地转成棕色，维也纳北方葡萄园里的叶子上刚刚染上最初的一抹红色与金色。四匹马拉着的驿车在早上8点从维也纳出发，路上需要花三天，途经21个驿站，再在清晨抵达布拉格。

尼森的传记对这次旅行的记述如下：“这部歌剧（《狄托的仁慈》）的创作始于他从维也纳到布拉格的马车里，在抵达布拉格后，他在18天之内完成了这部歌剧……”这样的记述或多或少是直接引用自涅梅切克的传记，其中两次提到了这次旅行，两次的内容稍有不同（但都强调了18天这个日期）。即使莫扎特是如此的天才，这样的描述也通常被认为是非常超越现实的文学创作。但如果我们从这部歌剧的首演日9月6日倒推18天，那就是1791年8月19日或20日。我们之前提到过瓜达索尼从意大利带着演员资料回到维也纳的日期必然是8月中旬，但有可能他一直到18日才抵达维也纳，因此莫扎特直到19日下午才获得他创作歌剧所需的那些信息。因此“18天”这个数字看起来是指：除了那些在此之前创作的音乐（使用第一与第二类纸张），《狄托的仁慈》中一大部分（使用第三和第五类纸张）真的是在这18天里面写出来的。即使在现在，这样的实情仍然足以令人惊异。

当我们随着莫扎特一家和苏斯迈尔来到布拉格这座金色的城市后，我们也许也会像他们三位这几个星期以来那样问自己：为什么是《狄托的仁慈》？也许最明显的理由就是这部戏被证明是梅塔斯塔西奥最成功、流传最久的剧本。在1734 年的卡达拉版本后，欧洲各地的顶尖作曲家都以此创作了不同的作品。另一个理由是当时的皇帝陛下非常喜爱正歌剧这种体裁，而皇后对此的热爱更胜一筹。而且对于庄严隆重的加冕礼而言，正歌剧毫无疑问比喜歌剧更加适合。第三个理由是关于这个题材——一位皇帝宽恕一个可能要刺杀他的人，展示他的慈悲与善意——不仅适合利奥波德二世（他在托斯卡纳采邑废除了酷刑），也符合启蒙时期的时代精神。在布拉格上演《狄托的仁慈》是为了弘扬理想化的启蒙精神，与此时正在法国发生的令人惊恐的事件形成鲜明的对比。