尼山杏坛·行思天地间·05 天下为公【武黎嵩·万卷万里】
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尼山杏坛·行思天地间·05 天下为公【武黎嵩·万卷万里】
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Description
https://weibo.com/l/wblive/p/show/1022:2321325073061224513664 第五集“天下为公”,走进鲁国故城国家考古遗址公园、曲阜复圣庙、孔子研究院、王尽美同志故居等地,问道儒学、行知天下,探寻“天下为公”思想的历史渊源与时代意义。
Comments
我想,中华民族天下为公的思想境界是马克思主义共产主义在中国走得通,行的久的根本原因。现在社会学好像离思想哲学有点越来越远的意思,动辄数据结构等等,这不是倒反天罡了么,文化哲学思想才是人成为人的根本。[吃瓜]
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网左最破防的一期[呲牙]
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老师有个问题我想请教一下,为何刘邦统一天下后唯独鲁儒不服刘邦而为项羽哭丧。按儒家仁德的要求来说刘邦的仁德是远胜项羽的,而且项羽也从来没有给予鲁国什么恩惠所以也谈不上忠君爱国。
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实名羡慕up这溢出屏幕的才华[点赞][点赞][点赞],YYDS!快来一键三连吧[热词系列_优雅] 一、儒家思想中的“天下为公”观念,以及孔子所处时代的历史背景和对这种思想的推崇。同时,介绍了鲁国故城遗址的历史和文物。 00:35 - 观忠恕之道,厚德载物,明德宏道,赋予中华民族多元包容的基本文化特征。 01:09 - 任人唯贤,选择优秀的人来管理社会,是发现贤能之人的重要发现。 02:04 - 通过传统文化滋养马克思主义真理,实现天下为公的目标。 二、孔子和颜回的思想,以及颜回在历史上和孔子的关系。此外,视频还介绍了言子和孔子的关系以及言子的理想和信念。 08:21 - 孔子的思想是集大成者,源于中国最源头,影响中华文明5000年。 10:15 - 颜回是孔子的弟子,怀揣着儒家改良社会的崇高理想,定位于大顺圣明君王。 11:33 - 颜庙是儒家对于天下为公理念的坚守与传承,颜回的精神一直影响着后人。 三、中国古代思想家对于天下为公的理想追求,以及儒家思想中的重实践和重行德的特征。同时,视频也探讨了天下观念的变化和公私相对立的观念。 16:46 - 子贡的外交方式解决天下问题 17:31 - 颜回的理想是实现天下为公,太平世界 22:06 - 天下为公是中国先贤的理想和价值指向,也是未来社会的发展方向 四、中国古代思想中的天下为公理念,以及其在历史中的演变和实现。同时,视频也探讨了西方思想中类似的概念和理念。 25:03 - 技术手段和策略造成了恶果,天下为公是价值观 26:24 - 天下为公是中国思想家们的共同思考,其他学派也有类似观念 32:20 - 新中国成立后,天下为公成为共识,向大同社会进军 五、马克思主义和中华优秀传统文化相结合的可能性,并通过王继美同志的故居,探讨了他的思想和行动对中国现代化进程的影响。 33:20 - 孔子将大道之行也天下为公的话送给某人 34:14 - 许多西方学者都受到中国思想的影响,包括爱默生和杜威 36:01 - 马克思和孔夫子都有相通之处,可以结合起来实现中国式的现代化 六、中国传统文化中的天下为公理念和马列主义的结合,以及在新时代下的体现和发展,强调了公平和公共利益的重要性。 41:41 - 年轻人应该担起改变中国现状的责 --以上内容由模型基于视频内容生成,仅供参考。视频总结、高能空降欢迎召唤热心市民@AI视频小助理
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🔥课代表总结: 本视频探讨了儒家思想中的“天下为公”理念,从孔子时代到现代社会,分析了这一理念的历史渊源、文化内涵和现实意义。 要点: 1. “天下为公”是儒家思想的核心价值观之一,强调天下为所有人共有,追求社会和谐与公共利益。 2. 孔子通过历史研究和现实反思,将“天下为公”理念提升为一种理想社会构想,即“大同”社会。 3. “天下为公”理念在历史发展中不断演变,从先秦诸子百家到现代中国社会,成为推动社会进步的重要思想资源。 4. 马克思主义与中华优秀传统文化相结合,实现了马克思主义的中国化和儒家文化的现代化,为构建社会主义和谐社会提供了理论指导。 --内容由@AI视频总结 生成,仅供参考【总结工具关注自取】
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[星星眼]
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咂[星星眼]
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说实话,电视节目还是无聊了一点
找汉代视频太麻烦了。就抖音看到被高估的将领有卫青 霍去病[笑哭][笑哭]
创业以后,我对这位复圣有不同理解了,一方面关于他的记载都是像在写悼词,而不是生平,另一方面能忍受一箪食一瓢饮,我能见到的人就是白天当老板晚上睡地板的创业者,颜回作为孔夫子的娘家人,很大可能是夫子搞教育事业的金主,并且是儒家连锁集团的CEO,毕竟六艺的内容商业性太强了,学习六艺不当官不从军,就是经商了,种地是不可能的。
武老师每期衣服都挺好看
梁任公《论中国学术思想变迁之大势》:“吾中国上古,虽亦为神权时代,然与他国之神权,又自有异。他国之神权,以君主为天帝之化身;中国之神权,以君主为天帝之雇役。故寻常神权之国,君主一言一动,视之与天帝之自言自动等。中国不然,天也者,统君民而并治之也。所谓天秩天序天命天讨,达于上下,无贵贱一焉。质而言之,则天道者犹今世之宪法也。”