资本主义如何塑造同性恋身份认同？

文案：约翰·德埃米利奥《资本主义与同性恋身份认同》
译者：十二春
注释（标注详见专栏）：
1. 我并非意在表明，从未有人提出同性恋身份是历史变迁的产物。例如可参见：玛丽·麦金托什，《同性恋角色》，《社会问题》第16卷（1968年）：182–192页；杰弗里·威克斯，《出柜：英国的同性恋政治》（纽约：四重奏出版社，1977年）。这一观点也隐含在米歇尔·福柯《性史》第一卷《导论》中，罗伯特·赫尔利译（纽约：潘登书屋，1978年）。尽管如此，这一观点仍属于少数派立场，且上述著作并未具体阐明，作为生产体系的资本主义究竟如何为男女同性恋身份的出现提供了条件。作为“永恒同性恋者”命题的例证，可参见约翰·博斯韦尔，《基督教、社会宽容与同性恋》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1980年），在该书中，“同性恋者”被视为跨越十五个世纪的地中海与西欧历史中恒定不变的社会范畴。
2. 参见伊莱·扎雷茨基，《资本主义、家庭与私人生活》（纽约：哈珀与罗出版公司，1976年）；葆拉·法斯，《堕落者与美人：20世纪20年代的美国青年》（纽约：牛津大学出版社，1977年）。
3. 罗伯特·F·奥克斯，《“难以名状之事”：17世纪新英格兰的鸡奸与兽奸》，《社会史杂志》第12卷（1978年）：268–281页；J·R·罗伯茨，《萨拉·诺曼与玛丽·哈蒙德案》，《险恶智慧》第24期（1980年）：57–62页；乔纳森·卡茨，《美国同性恋史》（纽约：克罗威尔出版社，1976年），第16–24、568–571页。
4. 关于1870至1940年这一时期，可参见卡茨《美国同性恋史》及其《男/女同性恋年鉴》（纽约：克罗威尔出版社，1983年）中的文献。其他资料包括：艾伦·贝鲁，《早期旧金山的男女同性恋者：美国男女同性恋社会史刍议》，未刊稿，1979年；弗恩·布洛与邦妮·布洛，《20世纪20至30年代的女同性恋主义：一项新发现的研究》，《符号》第2卷（1977年夏季号）：895–904页。
5. 关于医学模型，可参见威克斯《出柜》，第23–32页。医学模型对男女自我意识的影响可见于路易斯·海德编《鼠与魔鬼：F·O·马西森与拉塞尔·切尼日记书信集》（康涅狄格州哈姆登：阿尔孔出版社，1978年），第47页；以及卡茨《美国同性恋史》中露西尔·哈特的故事，第258–279页。拉德克利夫·霍尔1928年出版的女同性恋经典小说《孤独之井》，或许是推动医学模型普及的最重要载体之一。
6. 参见阿尔弗雷德·金西等，《人类男性的性行为》（费城：W·B·桑德斯出版公司，1948年）与《人类女性的性行为》（费城：W·B·桑德斯出版公司，1953年）。
7. 关于黑人音乐，参见《AC/DC布鲁斯：同性恋爵士乐再版》，斯塔什唱片，ST106（1977年）与克里斯·艾伯森，《贝西》（纽约：斯坦与戴出版社，1974年）；关于白人社群中亲属网络的延续性，参见朱迪思·史密斯，《我们同类的人：普罗维登斯的家庭与社区网络》，收入南希·F·科特与伊丽莎白·H·普莱克编《属于她自己的遗产》（纽约：西蒙与舒斯特出版社，1979年），第393–411页；关于城乡男性同性情欲的差异，参见金西等《人类男性的性行为》，第455–457、630–631页。
8. 本段及后续段落的论点与资料均来自我的著作《性政治，性社群：1940–1970年美国同性恋少数群体的形成》（芝加哥：芝加哥大学出版社，1983年）。我也曾在《同性恋政治，同性恋社群：旧金山的经验》一文中结合旧金山展开论述，载《社会主义评论》第55期（1981年1–2月号）：77–104页。
9. 唐纳德·瓦宁，《同志日记：1933–1946》（纽约：佩皮斯出版社，1979年）；“帕特·邦德”，收入南希·阿代尔与凯西·阿代尔《言语已出》（纽约：新光辉出版公司，1978年），第55–65页；艾伦·贝鲁，《踏着不同的鼓点前行：二战期间的出柜》，幻灯片演讲，1981年12月美国历史学会年会，洛杉矶。贝鲁演讲的精简版可见于《倡导者》1981年10月15日号，第20–24页，亦收入本书。
10. 关于女同性恋小说，参见《阶梯》1958年3月号，第18页；1960年2月号，第14–15页；1961年4月号，第12–13页；1962年2月号，第6–11页；1963年1月号，第6–13页；1964年2月号，第12–19页；1965年2月号，第19–23页；1966年3月号，第22–26页；1967年4月号，第8–13页。《阶梯》是比利蒂斯女儿会出版的刊物。
11. 这一点在今天尤其需要强调。例如，1980年全国妇女组织年会通过了一项女同性恋权利决议，将该议题界定为“基于情感/性偏好/取向的歧视”，并明确将其与色情、虐恋、公共性行为、恋童等其他性议题切割开来。
12.……