《给阿嬷的情书》，文明之美终于在劳动人民身上闪耀

哪有什么电影寒冬，当前电影市场是人民群众对电影先进审美的要求与电影从业人员落后的专业能力之间的矛盾。

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这电影三观很正，男人深情有责任，妻子温柔、坚强，女主坚韧、勇敢、有情义，华侨群爱国、爱家、团结。在现在满是撕逼、搞性别对立、狗血滥情、娘炮横行的年代真的难能可贵了。

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导演说过，这个电影最大的反派是无常的命运[doge]

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越是要通过男女对立，来显示女性觉醒，就越是一种有点虚假的女性觉醒，反而很像一种“撒娇”行为。真正的觉醒，是自己选择自己的路，坚定地走下去，而不是必须要通过某些手段，来体现自己的卓尔不群。我是男的，记得青春期的时候，总是要特立独行一下，显示自己长大了，但是在大人眼中，你就是一个假大人，真小孩，幼稚得不行。真正的成熟男人，反而是愿意去接纳父母，接纳朋友，组建家庭，承担责任，搞好关系和事业的。也许，女性觉醒，也是和男人的成长，是一个心理成长路径。我忘了从哪里看到的一句话，“我爱你，与你无关。”就是这种觉醒的独立态了。

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价值观完全正确的一部电影，情义是重要的，读书是有用的，爱情是坚贞的，友情是长久的，亲情是珍贵的，家国情是刻在心里的，女性角色是有自我的，男性角色是有担当的，情义让这群人度过了那样艰难拮据的岁月。

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在广大华侨支援祖国抗战的爱国浪潮中, 涌现出一大批为民族解放而牺牲的华侨英烈, 但其中侨领富商只有泰国侨领蚁光炎一人。 蚁光炎当时是泰国乃至东南亚地区有名的侨领富商, 旗下工人十余万，产业覆盖航运、机油、粮食加工等众多行业，可称家产万贯, 地位显赫。但受到泰国为推广"大泰民族主义"而采取的亲日排华政策的现实逼迫与朴素的爱国思想的驱使, 他不顾一切地投入抗日救亡的事业之中。他带头组织"潮州会馆"，创办《中国报》，宣传抗日，筹集捐款，抵制日货，拒绝向日本售米，为解决中国将士衣被，三天买空全泰布料。他积极配合国共两党的抗日活动，组织工人、司机赴滇缅公路助力，动员数千余华侨青年回国服务，其中三百余人到达延安，占当时延安侨民一半，还有一些直接通过香港廖承志等人的渠道在华南参加了新四军(通过这一渠道，蚁氏还向中共转捐了大量财物)。 1939年11月，在曼谷华人街，多次拒绝了日方及汪伪人员拉拢的蚁光炎被特务枪杀。 在牺牲前两个月，他刚从中国调研返泰，以花甲之高龄，足迹遍布华南与西南广大后方地区，会见各方政要，呼吁关注侨民安全的同时，决心带动侨商回国投资建厂，他曾深情地说: “他日抗战告成, 当驾一车, 周览全国, 目睹祖国之强盛, 于愿足矣。” 蚁光炎死后，除日本报纸以"喜讯"相庆外，泰、中各方报纸、政要均致以哀悼。 1948年，民国元老吴稚晖为蚁光炎撰写墓表，于右任亲笔书丹。现有文、白、泰三文石碑立于纪念堂前，纸本原稿已由蚁氏后人捐献中国历史博物馆。 2010年，蚁光炎遗骸火化并行诵经等仪式。 蚁光炎纪念堂现在泰国北榄海岸，去暹罗古城的路上。 【九一八，拜谒泰国抗日华侨领袖蚁光炎纪念堂-哔哩哔哩】 https://b23.tv/VfHZx3D

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文艺工作者脱离群众太久，太远了[doge]

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我爸的爷爷也是下南洋后无音讯的，小时候拜老嬷会拜两套碗筷。汕头上世纪又是风灾又是战乱又是饥荒，汕头和澄海1939沦陷直到鬼子投降，死了很多人。

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为什么男性观众不反感这部电影里面的女性觉醒成分，其实原因很简单，因为电影没有因为要女性觉醒就踩男性一脚，（你要说姚远那个生六个，现代男性也不会觉得自己要生六个这么离谱），相反看现在某些女性电影，上来定位就是男女对立。

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男性的义勇，女性的坚韧，人与人之间的情义与因情义油然而生的守望相助。为什么到了某些人嘴里就成了男性身上的闪光点是被刻意美化的，女性的美好就是自然而然的。相信出发点是好的，可是好像不加点“女性主义”不足以体现“高级知识分子”的“高级感”。难道不能谈“人性主义”？看懂中国人的共性才是最重要的吧

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“什么是忠实的表演？那就是在舞台上，完全融入角色的生活，以角色的身份思考、行动。当演员达到这种境界时，他就开始与角色产生共鸣。” ——斯坦尼斯拉夫斯基《演员的自我修养》 “许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？” ——《在延安文艺座谈会上的讲话》

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最后那段对南枝的磕cp理解有点过于代入了，离题万里。南枝的动机还是得回到有情有义这四个字。她跟木生之间的情义不只是惺惺相惜的友情，还有木生也是救了她父亲老谢的恩人，而且为了救人导致存款都被烧了，第一次回唐山的希望破灭了，而且还坐了两年牢，所以多少还夹杂着点对愧疚。这份恩义是很重的。最后南枝决定告诉叶真相，她父亲老谢的去世也是一个触发点。这份复杂的情义，我觉得南枝写信的时候代入的更多的是叶的视角，而不是木生的。所以一开始是不忍心告诉叶真相，怕她承受不住，后面是惯性，加上对唐山的好奇。最后老谢去世加三去世前的最后一番话让她醒悟，决定说出真相。

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哇感谢UP用女性观众的视角来解读南枝淑柔之间的情谊并不是百合。。。往上太多性缘脑歪曲了主创的意图

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有两个新人导演都是之前拍纪录片的。一个借拍纪录片的名义拍了一部故事片，让主要角色演自己，主要场景都是真实场景，最后电影在国外还获奖了，但是大家骂成一片；另一个拍的是故事片但给人纪录片的真实感，让龙套们演自己，次要场景都是真实场景，没有送到国外评奖，但是人民群众夸成一片。

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南枝对于木生的爱，体现在木生在牢里她面前流泪，然后一脸骄傲地夸自己妻子的瞬间。他爱的是这种“美”的感觉，木生对她家的救命之恩她肯定也是敬重。就是那种“遇见你是我生命里的美好”，但不是说那种爱你就想嫁给你的很实际的爱。

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早日放下“精英主义”思维是对的，前不久不是正好在纪念鲁迅吗？但不知有多少人注意到先生笔下的主角永远都是“劳苦大众”，正因为不把歌颂“帝王将相、才子佳人”作为主题，所以毛主席当年很推崇他！

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b站有一部短片《番客》做得特别好很感人，从另一个角度理解了地方民俗，而不是一味批判为封建迷信。

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这部影片真正体现了人民史观

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我能够理解新之从女性的角度会有这种想法，但我个人的感觉是，现代许多男青年之所以不愿再在两性关系中付出，反对甚至嘲讽所谓的“力工思维”，是因为他们觉得在如今这个两性对立、相互猜忌的大环境中，他们无法信任女方，就像许多女性也无法信任男方一样。由于自己的付出存在着潜在的毫无回报和兜底的可能，因此产生了一种强烈的不值得感。 在过去，这种付出是双向的，木生的无私奉献对应的是淑柔的不离不弃，双方没有签署任何契约，却有一种名叫情义或者责任的东西相互托底，也就是说，现代男青年非但不会嘲笑木生，反倒会很羡慕他，羡慕他有淑柔这样一个可以托付一切、也可以让他献出一切的妻子。 而如今这种彼此信任的环境已经不存在了，因此就愈发显得过去的感情真挚、可贵，令人喟叹。

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看完以后一直在搜相关视频，能看到这种时长的观影后分享特别开心🥳

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