【伯夷列传】躲在首阳山后采薇的二人

长期素食的二人还是怀念旧邦多

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采薇固然很好，可是千万不要惹出什么乱子来

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面对薇菜难以下咽的二人

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在首阳山上吃草能遇见我的叔齐吗

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我听说首阳山上的薇菜生生不息，到今天还没吃完。伯夷、叔齐饿死的时候，脸朝着阳山，至死不转过去。武王的大军经过，他们只问："父亲刚死就动刀兵，孝在哪儿？臣子杀君王，仁在哪儿？'这样的人，也许就是清流了吧。太史公说：我年轻的时候走遍天下，见过多少富贵人家，高门大院前车马喧哗，不过几十年光景，已是荒草没了台阶。可那些被称为“清流”的人呢？他们活着时也许只住茅屋，衣食没找落，可他们写下的字句，却像山间的泉水，世道越浑浊，听来越清亮。

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我看up有叔齐伯夷之才啊

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我要论证伯夷兄弟饿死在首阳山上不合乎周礼，且听我论述 首先，他们虽然守节了，但是他们死了之后谁来给他们的祖先扫墓和供奉呢，不供奉乃大逆，此为一不守周礼 其次，他们虽然说不食周栗，但是普天之下莫非王土，他们采的薇也是周朝的，而他们却吃了，口是心非和不遵守诺言，此为二不守周礼 最后，古人常说君父君父，那不就是父了吗，古人亦云，三年不改父之道，那他们是商朝的人，但是最后却被评价为合乎周礼，所以他们没有遵守商礼，而那时商朝亡国还没有三年呢，此为三不守周礼[doge]

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叔齐伯夷，他们还是异姓兄弟啊[doge]

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端午节看这集玩潜渊症在潜艇里被烧死了，想你了，三闾大夫，想你了，洁惠侯[兔兔岛_睡觉]

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益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

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孩子们这不合乎周礼

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长歌，然后遇见采薇的对方

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其实还挺奇怪的，大邑商解放了大东不是还有大片商统区吗，完全可以跟着武庚隐忍一手

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up有着伯牙，叔齐之才啊，话说列为诸公吃什么啊[doge_金箍]

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《史记》：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。 《史记》：蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。 《孟子》：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之仁者也。 《尚书》：天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。 《白虎通议》：君臣法天，取象日月屈伸，归功天也。君，群也，群下之所以归心也。臣者，缠坚也，厉志以自坚固也。 一 纣王无道，武王奉民心，起义师伐商，以革天命，何谓之“以暴易暴兮”？有道伐无道，暴否？ 二 伯夷、叔齐既为“圣之清者”，遂以仁孝为名，阻武王兵，何不奉仁孝再谏纣王自省，杀身以成仁？ 三 蜚廉、恶来父子以材力事殷纣王；伯夷、叔齐兄弟以仁孝阻周武王；伊尹以智谋放夏君，试论三者异同。 四 桀之犬可使吠尧，可谓忠乎？若纣狗吠武王，称“道不同不相为谋，纣王吾君也，有如天道，不可动摇，故吾辈归心以固之”，可谓忠孝之圣乎？试论之。 五 若天下之人，皆以伯夷、叔齐为正，谏纣王不听，反阻武王，则商何以覆、周何以兴，民心民视何所哉？若不为伯夷、叔齐，则天下之人皆不仁不孝乎？试论之。

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up真是我的韩信白起周亚夫呀

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善

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这个还真有点浪漫你别说吧

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这合乎周礼吗？(不知道我说的对不对？)

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