你真的看懂「教令院」的阴谋了吗？远比大家想的更加黑暗！深度剖析「须弥剧情」主旨！

感觉现在原神的世界观有一个大bug，就是人类一定要由神来保护，人类自己与神明之间存在天然的不平等，普通人类无法突破极限拥有魔神的力量，这就导致人类自己必须祈求神灵的庇护才能生存，这让我看原神剧情的时候感觉人类就好像是某种工具一样，没有自主的权力[辣眼睛][辣眼睛]

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个人觉得须弥，问题很大，内有赤王各种阴谋，外有愚人众虎视眈眈，大风纪官是沙漠的人，城防是雇佣兵，教令院还有一种迷之自信

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但是他们，只在乎艾尔海森是否超模，是否被坎，动作是否没有新意

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我认为三奉行在稻妻存在的意义是在统治者在位时进行相互制约，而璃月七星基本上是一体的。因此我觉得如果雷神没有继位的话，稻妻大概率会爆发三奉行夺权的战争而非像璃月一样“自然”回归无神的时代。

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看的时候在想妮露不是信小吉祥草王嘛，怎么代表花神信徒了，后来突然想起无论是帕蒂沙兰，还是妮露的梦想都与花神有着不小的联系。分析的很棒，看的时候很过瘾[崩坏3·光辉矢愿_比心]（我一直觉得这种分析类视频无论正确与否，只要自己看着满意就行）

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我来总结一下：教令院认为纳西无能，没有智慧，不能为须弥带来好处，便把她关起来造神

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剧情里虽说是大慈树王被“删除”，但是从其他人的视角，大慈树王之前的所作所为都变成了小草神的所作所为。甚至是小草神的视角里，大慈树王的记忆和经历也成为了她的。那么小草神还是小草神吗？类似但不同的事情在散兵剧情中也有出现，原来的散兵，失忆的白散，之后重获记忆流浪者，我们可以看作一个人。但重获的记忆发生了变化，那么他还是他吗？

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也许五百年前的贤者，只是单纯的想替树王维持须弥本身，比起小草他们选择了相信自己。随着时间流逝，变成了现在的贤者只是单纯的想维持自己治理的须弥。

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消灭教令院暴政，须弥属于纳西妲[doge]

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因此须弥教令院被批判的主要原因之一还是背叛。背叛了大慈树王的意志，辜负了大慈树王的恩情。 主角在其他国家过得还不错，对初始三国的部分人映象好，但风神和岩神一直在主角身边提防主角，观察主角的一举一动，如果主角做出什么出格的事情，我相信风神和岩神肯定会直接出手消灭隐患。有一个地方可以注意，在一开始风神安抚特瓦林的时候，主角打扰了导致特瓦林暴走，风神当时说话挺凶的。至于稻妻，虽然雷神不关注主角，但神子一直是关注的。主角进稻妻就是社奉行接待安排，社奉行受八重神子领导，因此在第三个故事，社奉行把主角引荐给八重神子。后来主角在行刑台救下托马后也是社奉行推荐主角去投奔珊瑚宫。而珊瑚宫和鸣神大社是合作的，在光华容彩祭神子和心海密谈就可窥探一二。主角深陷邪眼制造工厂，神子第一时间就知道而且跑过去与散兵交易，说明神子一直监视主角。乃至到后期做特训击败雷神，神子一直陪伴。甚至透露下一国为须弥都是神子告知。 而须弥，教令院失去了对主角的跟踪，原本派出的艾尔海森结果还是个老六，主角在须弥第一步道成林接触提纳里，提纳里在旅行者到来之前就因为老师出问题而怀疑大贤者，第二步须弥城接触妮露迪希雅，妮露代表的艺术本就与大贤者对立，第三步奥摩斯港接触艾尔海森，艾尔海森因为神明罐装知识怀疑大贤者，第四步花神诞祭接触小草神，小草神被大贤者禁锢，第五步阿如村接触赛诺，赛诺怀疑大贤者造神计划被监控。全程几乎没有大贤者跟踪跟随的影子，并且虚空对主角的预测全是错误，连带着对和主角接触的人的预测错误。 因此可以看到的是，主角成功的一个表现就是和主角同路的势力基本都实时陪伴，而蒙德的深渊教团，璃月的愚人众，稻妻的天领奉行，须弥的教令院，只是了了见过几面。大贤者知道主角的重要性，却过度轻视，没有让一位贤者再次也得是大掌书跟在旅行者旁边，这是失败原因之二。 而失败原因之三，在于魔神的设定就是爱人，现在的七神，或者说魔神战争之后的七神，都是实力强大拥有一个地区信仰的神明。对人民不好的神没多少信仰大半都在魔神战争被干掉了，比如高塔孤王迭卡拉庇安。因此支持初代神明就是支持人民。而教令院背叛了，失去民意基础，失去了主角帮忙，注定走向消亡。

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有没有可能七神送给旅行者的纪念品，实际上可以看作另一种备份[脱单doge]

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须弥问题严重，蒙德有风神加特瓦林西风骑士团，璃月有钟离仙人七星千岩军，稻妻有雷神八重神子幕府军，这样三国上中下战力完整。 须弥上层草神战力不足（博士都打不过），中层战力没有，下层军队是雇佣兵。

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其实教令院的计划只要成功就寄了，把禁忌知识当成神明知识喂给和世界树有链接的散兵，世界树又双叒叕被污染要是把天理给弄醒了可就真的全剧终

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真正激化教令院与纳西妲矛盾的是世界树的危机，世界树的恶化使得死域和魔鳞病变得严重，这比之前三国中的任何一国面临的问题都要更加严峻，纳西妲在获得雷神之心前无法解读树王的记忆，在旅行者观看祭司记录前她甚至不知道自己到底面对的是什么，所以至少当时的纳西妲是无法解决问题的，“拯救世界树”这在教令院阐释自己目的是一直有在提及，不过可能米哈游有意掩盖，这层回答后面总要加一些别的东西。

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讲解的很清晰，对剧情的理解增加了！[热词系列_知识增加] 须弥处处透露出不合理，教令院大贤者一派的选择与行动也很反常，不愧是旅行者！

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看完了up视频后，突然就想来说一下我认知的须弥雨林原型-印度。其实，我们没能阻止教令院的未来，看一下现在印度的社会结构也能猜的差不多了。现今阻碍印度社会变革的制度-种姓，其实就经历过须弥一样的篡改。雅利安人建立种姓的初衷，其实是保证自身的执政权，并让社会中每一种职业都有足够的数量以保证社会的运转，婆罗门负责教育和祭祀，刹帝利负责军事和行政，吠舍负责行商，首陀罗则是帮佣和工匠。可是一开始的种姓，并不划分贵贱。被称为印度第五吠坨的《摩诃婆罗多》中甚至以神的口吻陈述了:只要问心无愧的履行了自己的职责，不需要外力便自得解脱；所有人都是无上梵的化身，没有贵贱之别；所有正法的根基都是同理心，当传统，制度已经失去同理心时，任何有能力的人都应该奋起推翻它;这种观点。可是，当话语权掌握在固定群体中事，总难免诞生希望永远握住权力的人。种姓的确立，从能力变成了血统；解脱的方式，从自我的行动变成了可以让婆罗门中饱私囊的祭祀；至于以神的口吻说出的同理心，解决不了论调，就只需要再为神明编簒几个化身，推翻那论调就好了，反正释经权在他们手里，就连确立种姓的《摩奴法典》不也是人编的吗？创造自己种姓的守护神，虚构供奉自己种姓的英雄，捏造伤害自己种姓的重罪，一切按部就班，直到人们忘记这制度的本来面目。 可惜，印度社会没能在变革中等来旅行者，而是等来了殖民者。大缺大德的带英直接推波助澜的把种姓完全变成了固化阶级的工具。尽管印度独立后已经从法律意义上废除了种姓制度，但是被改的面目全非的经典和历史，已经无力再凝聚起人民的共识了。[tv_思考]

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虚空的存在在使知识分配高度不均衡的同时，也导致了历史真相的高度不透明化。因此不同的群体对残缺的历史，也会依着自己的立场，做出自己所偏信迷信，群体圈地自萌的所谓“真相”。最典型的莫过于赤王信徒奉若神明的“赤王被树王背刺，教令院的历史解释是反攻倒算”论，就是由于那段历史被封存，再加上沙漠子民的知识资源分配极度不均衡，因此须弥的族群矛盾高度激化，出于他们本身迷信赤王，对教令院和草神子民不满的立场，以及对历史真相的不了解而产生的。

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我认为是教令院需要一个全知全能的神明来指导他们才夺走统治权，而非是对于小吉祥草王有无限发展能力的恐惧。大贤者自己说了，对于他们而言最痛苦的就是大慈树王逝去后，教令院500年已经没有明显学术进步了。他们认为需要一个新的神明来指导他们（这也是创造散兵神明的动机）如果他们相信纳西妲的成长能力，那他们应该做的是尽全力培养她，就像他们耗费无数资源培养散兵一样。 此外，我不太认可大慈树王是指派小吉祥草王作为继承人。大慈树王创造草王的根本目的是抹除她自身存在以消灭禁忌知识。此外，在以人，人治为主题的提瓦特出现指定神明来进行地区统治也有一些违和

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艾尔海森在剧情里看的书是牛顿力学，连他这种级别的人都无法在虚空里看到这种知识，可见教令院对关键科学理论的限制有多强，牛顿力学可是能够完全改变社会的科技啊

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