【对话对话】对话汪坻，采访民间的阿尔都塞翻译者？！

当你打开b站，搜索马克思主义时候，你总是会搜索到未明子

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巴里巴尔：没有阿尔都塞主义者

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[打call]

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对话对话是在内涵某叠词叠词栏目吗（

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人人都潜在地是哲学家…✍🏻

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阿尔都塞的哲学问题，是进行实践的哲学和进行哲学的实践的问题，如果仅仅只是实践的（马列主义）哲学，就不可避免地走向苏联后期的那种哲学贫瘠的情况，阿尔都塞认为哲学的不断实践可以避免这种行为，这也是分析论再生产意识形态的理论基础

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要了解阿尔都塞，建议从哪个文本入手？《保卫马克思》，《论再生产》还是《读资本论》？

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视频有些地方的错误我会尽快改正，本视频中有许多错别字，本回答的文字稿请去看Nouvelles Positions公众号上的刊文，也请大家多多支持他们的翻译工作。

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这寺豪德

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错误的，别把卡斯特罗当成啥好人了，他只是想推行游击中心论的地缘政治霸权罢了

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可以

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认为要发展和继承马克思主义，就要走所谓的“第三道路”是完全站不住脚的，既没有达到马克思那种“异化和异化的扬弃走的是同一条道路”的深度，也没有意识到当前的广大王座，既没有充分和工人阶级联系在一起，也缺乏网斗外的所谓“阶级斗争”，认为这样的王座能天然选择出一种符合自己需要的理论，那这种理论大概不是马克思主义的

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支持

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@丰木地 @子夜-Nefelibata 其实我一直好奇，阿之类的西马又不夸张，顶多实践性差点，为啥会被苏马排斥那么很，感觉至少不该被切割吧？

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我个人对于阿尔都塞也有几个问题，第一个就是视频里也讲到的意识形态和科学二分问题，把科学定义为从意识形态里断裂出来的产物总感觉怪怪的，《保马》里那个三个一般的理论感觉只是描述性的，没有呈现出阿尔都塞眼中的科学到底有怎样的特殊属性以及和意识形态的完全区别（这种模糊感在《论再生产》把意识形态普遍化为人与其实在生存条件关系的想象性再现后更强烈了）。第二个是“生产关系优先于生产力”这个命题，生产力和生产关系的问题感觉至今都没见到过很完善的让人信服的阐释。第三个是关于唤问理论，阿尔都塞对拉康的应用基本上只限于对想象界和镜像阶段的使用，不过这部分已经被齐泽克很好的完善了（就是《意识形态崇高客体》里“卡夫卡：阿尔都塞的批判者”前后）。第四就是阿尔都塞理论是否也有断裂的问题，前面与晚期偶然相遇的差异比较明显，但能否算断裂？还有保马和阅读资本论这的科学主义与类结构主义时期跟意识形态国家机器理论时期，二者的问题式是否已经改换了。

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好好好，智齿[打call]

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这人好像跟张异宾是好友关系[笑哭]

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