德国农民战争的领导者、共产主义先驱闵采尔的一生!【人物志44】
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Comments
闵采尔的故事告诉我们 正义并非是理所当然获得胜利的 没有严密的组织和英勇的奋战,没法达到正义的目标
♥ 1135 ↩ 13
未来世界,旧事又反复上演 有人反抗,也有人选择附势趋炎 沉沦之中请别忘记我面对刽子手坚毅的脸
♥ 615 ↩ 10
正如德国农民战争的另一位领导者,黑军领袖弗洛里安·盖叶的剑铭“既非十字架,亦非王冠(Nulla crux, nulla corona)”所言,五百年前的德意志农民选择了另一条道路。那是上帝“与地上各样有血肉的活物所立的永约”,以彩虹为记,世间不再有洪水泛滥,这便是闵采尔的战旗。 “你们沉睡得太久了,向那些亵渎神灵的家伙们卑躬屈膝也够了,你们应该站起来了!”,“前进,前进,趁日头正盛。上帝在你们前列行进,跟上,跟上!”,“他要继基督的卓越战士扬·胡斯之后,使响亮的号角发出新的歌声”。 他要如同新的弥赛亚,“走上耶稣淌血的足迹,踏上一个又一个的新骷髅地,背负着十字架,永不返回”,苦路的尽头,是地上的“千年王国”,那里“万物公有”。
♥ 398 ↩ 7
马丁路德是有其先进性,在将欧洲从神权枷锁里面解放出来上还是很有进步意义的,但是当现在的我们来看却发现,马丁路德代表的已经是过去,而闵采尔代表的却是未来
♥ 508 ↩ 7
奇怪的联合投稿,,突然我动态里仨人更新了
♥ 246 ↩ 17
地上天堂是靠劳动人民自己的力量建立了,领主贵族和传教士的怜悯换不来救赎[热词系列_燃起来了]
♥ 228 ↩ 1
领导人闵采尔虽然早年与马丁·路德交好,但后来思想越发激进,因此最终与路德分道扬镳。 他的革命理论实际上是对马丁·路德思想的彻底化。他从基督徒的平等自由出发,将这一原则应用到现实政治上,坚定地站在了被压迫被损毁的劳动者一边。 闵采尔合乎逻辑地将宗教改革的思想推向了极端,而没有在天国与人间之间做出妥协。说到底,闵采尔实际上是在末世论的原则下为建立最后的世界而奋斗,这一革命神学所建立的世界恐怕只能如本雅明的新天使一样,在微弱的弥赛亚的期盼中,从废墟中徐徐升起。
♥ 150
教科书里完全没提到托马斯·闵采尔这个人,最多提到德国农民战争,实在是可惜!
♥ 149 ↩ 10
闵采尔主义兴起后,天主教突然绝对路德派也不是那么可恶了,新旧教势力联合起来镇压了闵采尔派。
♥ 110 ↩ 1
闵采尔农民起义和盖尔的农靴军有一句名言:当亚当种地,夏娃织布,世界上又有谁是贵族?恩格斯说自闵采尔以后,欧洲的所有运动都开始以追求某种平等为目标
♥ 101 ↩ 1
德国农民战争好像也和路德宗教改革、文艺复兴有关,路德的宗教改革,欧洲文艺复兴,王权的逐步强大从三个方面摧毁了天主教在普通民众中的绝对权威性。
♥ 92 ↩ 3
冷知识,德国人评选的“最伟大的德国人”中,马丁路德排名第二[doge][思考]
♥ 83 ↩ 5
亚当夏娃辛勤劳作时,上主垂怜 绅士贵族们身在何处,上主垂怜
♥ 80
当亚当种地,夏娃织布时,这世界上又有谁是贵族? 自从闵采尔的农民起义之后,欧洲所有革命运动都或多或少的带有追求平等的目标了
♥ 79 ↩ 3
“即使此次我们被击败,我们的子孙亦必英勇再战”
♥ 75 ↩ 1
让我想起了这首歌。。。【【德意志歌曲】【熟肉】我们是盖叶的黑色军队(Wir sind des Geyers schwarzer Haufen)-哔哩哔哩】 https://b23.tv/FuYcHqH
♥ 68 ↩ 4
这就是早期的朴素共产主义!!!
♥ 39 ↩ 1
亚当夏娃耕作日 贵族领主何处寻!
♥ 38
德意志还是挺多难的,先是农民起义,然后是三十年战争,之后就是各大邦国的角逐。
♥ 42 ↩ 4