印度吸毒为何是一种文化？【越聊越刑03】
合集 · 越聊越刑系列 (5)
Description
新系列第三期够不够刑？ 点赞破万，更新视频更有判头 参考资料： 《Use of Opium and Cannabis products by Traditional Medical Practitioners》, BrittoG, 2000 感谢观看，下期见！
新系列第三期够不够刑？ 点赞破万，更新视频更有判头 参考资料： 《Use of Opium and Cannabis products by Traditional Medical Practitioners》, BrittoG, 2000 感谢观看，下期见！
Comments
看到挺多人说五石散的，五石散不是毒品，那玩意是重金属，磕了之后发癫是因为重金属中毒，鸦片和五石散完全不一样。
♥ 1700 ↩ 107
印度神油是喝的，舌头可以硬一宿，防止被克格勃cia审讯以后透露消息[doge][doge][doge]
♥ 1156 ↩ 20
有致幻效果的东西都很容易和宗教合流
♥ 1135 ↩ 10
女神异闻录有个回蓝的药叫苏摩，我还以为是什么饮料呢，结果原来是冰啊……
♥ 956 ↩ 11
有大聪明刷五石散，不知道是蠢还是坏，这玩意儿放现在都不算毒品，只能说是毒药。 五石散服后身体发热，精神亢奋，产生短暂的愉悦感或幻觉，矿物毒性累积导致严重副作用，如皮肤溃烂（“痈疽”）、内脏损伤、精神狂躁，甚至死亡。 五石散最早见于东汉医家张仲景的《伤寒杂病论》，原用于治疗伤寒后的虚寒症状。其配方可能包含石钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂等五种矿石（具体成分因文献记载不同而略有差异）。 魏晋时期，名士何晏改良配方并推广，将其作为“养生延年”之药，甚至视为提升精力、激发精神的“丹药”。五石散逐渐脱离医疗用途，成为《士族阶层》追求超凡脱俗、纵情享乐的象征。 其历史可追溯至汉代，盛行于魏晋南北朝时期。隋唐以后，因毒性认知加深及道教外丹术的式微，五石散逐渐退出历史舞台。
♥ 892 ↩ 19
突然发现，张骞玄奘等人的伟大，带回来的都是宝贵的文明财富
♥ 619 ↩ 9
还好有喜马拉雅山拦着，不然我国的缉毒警察的工作还能更艰巨
♥ 599 ↩ 13
印度离谱的破事太多了，于是抽和吸显得相对没那么离谱[笑哭]
♥ 548 ↩ 3
中国人对毒品也是有悠久的理解的！毒品是中药和丹术的一部分！古代就有许多中医对毒品类中药进行过严厉抨击！也销毁很多记载各种毒品配方的医术和丹书！如果不是许多有良心的中医大家一直悉心维护百姓，毒品早就在中国泛滥了！
♥ 333 ↩ 17
出口见手青，有没有搞头？
♥ 317 ↩ 11
[笑哭]这啥啥问题都是印度自己国内消化，我觉得印度最大的问题是超级细菌超级病毒，这地方穷的套的没地方买，一个劲的蒙怼蒙生，然后印度人生病就是蒙怼抗生素，各类超级细菌未来只会诞生在印度，然后就是疟疾，现在疟原虫对青蒿素也慢慢有抗药性了，印度又是四大蚊区，早晚对人类健康都是个艰难的考验
♥ 275 ↩ 3
简单来说，就是印度人民自古以来受压迫不堪，上升的空间被垄断，自己又没法再下降。只能寻找一条与神明沟通的出路——宗教。认为人在迷迷糊糊的状态下便能见到神(我估计就是出现幻觉了)。双修法、喝酒、吸毒都是一种工具、一种方法，使他们到达彼岸。不过需要明确的一点是，如果你是有目的性的依赖这玩意儿，那这玩意儿是没有效的，甚至会死后下地狱。
♥ 247 ↩ 6
族里的大叔公说了，谁碰白面，不用等阿公来直接猪笼沉池塘
♥ 175 ↩ 11
生存环境越恶劣，吸毒的人越多。
♥ 164 ↩ 1
还是很喜欢up那个文化祛魅的视频系列，什么时候能再出一集？就比如说除了日本，还可以说一下美国的文化祛魅以及其他国家的文化祛魅
♥ 136 ↩ 2
我国关于毒品可以追寻的西晋时期流行的五石散，流行在士族阶层，没有波及到底层，对社会影响不算大，因而不为大众所知，动摇到社会秩序的进入大众所知的毒品就得到近代的鸦片
♥ 94 ↩ 6
佛教最开始冥想不搞这种磕药致幻，甚至是苦修派的都很少搞，反倒是其他宗教派别的真就会有这种极其纵欲又禁欲的冥想方法，认为会跟神明有直接的接触。甚至婆罗门教的苦修派和极端苦修的耆那教的裸衣派都只是主打一个自我身体折磨，而不是磕药制造幻觉。所以爱因斯坦才会说印度宗教是非常极端矛盾的。
♥ 80 ↩ 3
一个民族对待禁毒的态度决定了这个民族的文明程度。只有绝对落实禁毒的文化才是真正文明的文化。我们庆幸缉毒握在文明手中
♥ 79 ↩ 4
没办法，当印度社会问题过于严重的时候，吸毒都不是主要问题了[笑哭][笑哭][笑哭]
♥ 78
印度神话里，湿婆喝下的致命毒药的主要成分是罂粟 莫卧儿王朝时期，高种姓被处刑的方式是喝下由罂粟制成的毒药
♥ 76 ↩ 1