人类第一个无神的宗教,有多超前?又有多深奥?26分钟,刷新你对周礼的认知
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Description
这是普罗米修斯系列的终章!也是近期最耗心血的一期内容! 它很硬核,但门槛儿也很高,相信会有有缘人。
Comments
阿冉,什么时候去下西藏,听说某音对于藏地青年影响很大,越来越世俗化了[doge]
♥ 89 ↩ 3
这里推荐一下《祭牲与成神》这本书,这本书从祭祀这个问题入手研究初民社会的秩序,认为初民社会的秩序实际上充满暴力,并且资源会出现不足。而祭祀实际上是一种可控的暴力,寻找“替罪羊”来发泄群体的愤怒来维系社会稳定,所以人类觉得很神奇,在暴力后社会就能回归稳定,因此将其神化并在可控范围内实行。也就是说人类走向文明的过程本身也是动物性和文明性交织的过程,无序的暴力、可控的暴力和被控制住的暴力这三种模式交替出现,但如果以视频中的文明为丈量尺度,最不文明的是无序的暴力(动物时期),而最文明的是被控制住的暴力(和平时期,参考无为的年代),介于中间的、或者说人类又出现动物性的就是可控的暴力(人祭、战争等有组织的),出现时人类就又变回了野蛮。
♥ 81
博主你这些观点是受《翦商》这本书影响吗?我当时看完也受到了很大的触动。
♥ 87
天道损有余补不足,人道损不足而补有余。人祭明明是损不足而补有余,因为生产力不足,掌控社会资源分配的人(余)通过仪式残杀不占有生产资料和资源(不足)的人,以此来缓解预期而非已经产生的内部竞争,这个过程是完全的人类行为,通过灭绝一部分人来实现单一种群的无序繁衍,这是人道。自然界中鹿群数量多了(余),狼群(不足)进行捕猎,减少鹿群过度繁衍,以此维持两个种群共存,这是天道。还是说 UP 主是想说你心中的易(所谓神格)催生了人道,催生了人祭,是宇宙之卜的一部分?一旦你认为你是宇宙之卜的一部分,那便走不出神性和动物性的二元对立了,这是轮回。趋利避害是人性,舍身取义也是人性,放弃神格,忘却物欲,才得解脱。
♥ 39
而且我怀疑无为和朴素的自然情感有关,或者应该说朴素的自然道德。朴素的自然道德和人类文明的建构,到底哪一种才是更文明的,一直都是争议的对象。就在启蒙运动时期、那个极其推崇理性的年代却出现了卢梭提倡自然道德,认为人类所构建的道德和理性是压抑人性的。因此我怀疑老子、卢梭等人所厌恶的道德并非是朴素的自然情感,而是人类所建构的可控的暴力。在这种时候实则是由人或权威来控制人,那么某些人或群体实际上挑战了神或成为了神,代替神来实行可控的暴力,即使再文明也是虚假的。
♥ 23
[打call][打call][打call]有没有推荐的书呢 这些年看书 up主让人心有戚戚 社会上的空心人太多了 没办法啊
♥ 18 ↩ 1
消失的七分钟要去哪里看啊
♥ 12
收起怜悯是指用大洪水吗[doge]
♥ 9 ↩ 1
阿冉普罗米修斯系列能出个合集吗,视频有点难找全[脱单doge]
♥ 7
Up你感受到的和我感受到的是一样的
♥ 6
删除的7分钟在哪看呀?up主?
♥ 5
好视频啊
♥ 4
红楼梦,西游记的隐喻[吃瓜]
♥ 3
有没有看懂的人可以总结一下。
♥ 2
此处因故删减7分钟
♥ 2
说的太好