limbare 2026-03-19 不杀士大夫，一个群体就有了底限的安全感。有了底限的安全感，才有可能追求生存之外的意义。 历史的进步，应该让更多的人拥有安全感，而非让更多的人没有安全感。 当所有人都没有哪怕最底线的安全感，这个社会基本也就……“那就不好说了”。 ♥ 108 ↩ 3
天平军节度 2026-03-19 963年，赵匡胤下诏废除唐代以来的“公荐”制度，禁止朝臣向主考官推荐考生 968年，赵匡胤下诏对考中进士的官宦子弟，增加覆试，维护贫寒士子进阶之路 970年，赵匡胤创设“特奏名”，对多次落榜考生，推行政治安抚 972年，赵匡胤下诏殿试成制，塑造“天子门生” 977年，赵光义大幅度扩大科举录取人数，并大幅提高新科进士官职 985年，赵光义下诏别头试成制，实行亲属回避政策 992年，赵光义下诏糊名法成制、礼部试锁宿，进一步防止作弊 1015年，宋真宗设立誊录院，正式确立誊录制度 ♥ 54 ↩ 1
获麟于金楼之制 2026-03-20 1、誓碑有没有存疑，但以其他形式存在的书面祖训是有可能的； 2、祖训的内容大概只有曹勋版本誓约所谓不杀言官及“大臣”，“大臣”当为宰执侍从以上者方能称。至于“不杀士大夫”可信度不高也并没有做到，非言官的中下层臣僚，太祖朝诛88人，太宗朝１２人，真宗朝１人，仁宗朝１人，英宗朝无，神宗朝５人，哲宗朝２人，徽宗朝３人，历朝皆有。 但如果把誓约内容收窄为曹勋版，不杀大臣及言官，还是基本做到了，北宋除钦宗朝诛领枢密院事童贯并枭首于都市，领枢密院事蔡攸赐死等极少特殊时期的例子 3、类似的誓约或者祖宗之法多为臣僚所知，北宋中期政治风气形成后臣僚常常在劝谏场合引用祖宗家法时会将不能杀的范围扩大到更广泛的各级文官乃至全体士大夫，君主在非极端场合一般不会反驳，实际上也大大减少了中下级臣僚和士大夫死于非命的数量 ♥ 30 ↩ 5
clyajs 2026-03-19 宋朝祖宗家法立碑这件事一直都是传闻，就和烛影斧声一样，没有实证，不过范仲淹担心手滑的故事如果是真的，也能反应文官士大夫的真实想法。不论如何，北宋用流放代替死刑，确实控制了政治斗争烈度，但从熙丰开始的新旧党争，到元祐旧党上台，绍圣的新党上台，党争越来越不择手段，互相往死里整，说来也是好笑，司马光作为资治通鉴的总编，对牛李党争的教训视而不见，晚年执着于尽废新法，比王安石变法决心还强 ♥ 27 ↩ 3
蓝牙吸血鬼 2026-03-19 [墨镜]北宋杀的级别最高的就是封为广阳郡王的童贯，蔡京之子蔡攸也被宋钦宗诛杀。此外，曾任宰相的王黼实际上也被诛杀，但宋钦宗认为诛杀大臣有损仁政，对外声称王黼死于强盗劫杀。 ♥ 28 ↩ 4
天平军节度 2026-03-19 后周郭威，郭荣，宋初赵匡胤，赵光义。四人去世前的相权（宰相，枢相和财相）名单，可以管中窥豹，看出来，他们对文人和武将们的信任程度 后周郭威去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：冯道(文吏)、范质（科举进士）、李谷（科举进士）、王溥（科举进士） 掌握军权的枢密使兼使相：郑仁诲（武官） 枢密副使：魏仁浦（文吏） 掌握财权的三司使：李谷（科举进士） 后周郭荣去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：范质（科举进士）、王溥（科举进士）、魏仁浦（文吏） 掌握军权的参知枢密院事和枢密使：范质（科举进士）、王溥（科举进士）、魏仁浦（文吏）、吴廷祚（武官） 掌握财权的三司使兼宣徽北院使：张美（文吏） 赵匡胤去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：薛居正（科举进士）、沈义伦（文吏，藩镇幕僚） 副宰相：卢多逊（科举进士） 掌握军权的枢密使：曹彬（武将，灭南唐主帅） 宣徽南院使兼枢密副使：楚昭辅（武官，藩镇幕僚） 掌握财权的三司使兼宣徽北院使：王仁赡（武将，灭后蜀主将） 赵光义去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：吕端（恩荫文吏） 副宰相：温仲舒(科举进士)、王化基(科举进士)、李昌龄(科举进士) 掌握军权的知枢密院事兼宣徽北院使：赵镕（藩邸文吏） 同知枢密院事：钱若水（科举进士）、李惟清(科举明经) 掌握财权的三司使：陈恕（科举进士） ♥ 22
敏感又爱闹 2026-03-19 老师开头引用陈先生的话：“后渐衰微，终必复振” 突然想到好多好多，柳先生的那句：“以中华文化为本位，发掘我民族特别的好处”，朱熹的那句：“哪怕它河山大地都塌了，只要理还在”，老师的那句：“同学们一定要对中华文化有信心；甚至可以不读秦汉史，一定要读宋史”……霎那间，无数个伟岸的人格浮现在眼前 陈先生和柳先生都把文化的兴衰看作历史进程的一环，总有翻盘的时候，想来确实是这样： 春秋文化昌盛，经历了战国的崩溃，到汉初，汉高祖也是崇尚俗功的务实派，文化也有一个复振的趋势，到东汉发展到高潮，而后是数百年的灰暗期，到宋明的重振！前人先贤已经证明了他们做到了文化复兴，现在该到我们了……吾辈之人自当勉励，前贤的光还在照耀着我们 ♥ 19 ↩ 3
天平军节度 2026-03-19 个人觉得，皇帝经历了从神圣化、世俗化到威权化的演变，这一变迁是不是也与该制度自身在历史中的适应性与滞后性密切相关？ 皇帝制度脱胎于早期的分封诸侯体系，同样遵循世袭原则，但它自诞生起就内含一个根本矛盾：强化皇权与抑制地方割据之间的冲突。 地方势力本身也历经演变——从具有神圣血缘的诸侯，到文化垄断的门阀士族，再到军事割据的藩镇。 皇帝制度，作为中央集权的核心设计，始终承担着削弱地方势力、淡化贵族特权的历史功能，所以在这一阶段具有其进步意义。 然而，随着地方割据势力在宋代以后逐渐消退，特别是藩镇问题解决后，通过科举崛起的士绅阶层开始依附于中央集权，成为新的统治基础。 社会进入一个更趋世俗化的时代，平民政治影响力上升，皇帝制度本身却逐渐显露出落后性。 为了在变化的社会结构中延续自身，该制度日益转向威权化，甚至依靠恐怖统治来维持其存续。 ♥ 16
ljh2991 2026-03-19 我高中时有个老师，是北大博士，跟我说，重文轻武始于宋太宗赵光义。而且，赵光义重文轻武跟结束五代乱局没啥关系，单纯就是他没法收复燕云、树立威望，只能靠重视文臣压制武将来维稳。他认为，宋朝收复不了燕云，因为且仅是因为宋没马而野战不是北人对手，不知您怎么看？ 话说回来，他当初拒绝承认，战国以后、明以前中原王朝对北族占过军事优势，并觉得明太祖北伐成功是因为火器发明。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭] ♥ 7 ↩ 1
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不杀士大夫，一个群体就有了底限的安全感。有了底限的安全感，才有可能追求生存之外的意义。 历史的进步，应该让更多的人拥有安全感，而非让更多的人没有安全感。 当所有人都没有哪怕最底线的安全感，这个社会基本也就……“那就不好说了”。
♥ 108 ↩ 3
963年，赵匡胤下诏废除唐代以来的“公荐”制度，禁止朝臣向主考官推荐考生 968年，赵匡胤下诏对考中进士的官宦子弟，增加覆试，维护贫寒士子进阶之路 970年，赵匡胤创设“特奏名”，对多次落榜考生，推行政治安抚 972年，赵匡胤下诏殿试成制，塑造“天子门生” 977年，赵光义大幅度扩大科举录取人数，并大幅提高新科进士官职 985年，赵光义下诏别头试成制，实行亲属回避政策 992年，赵光义下诏糊名法成制、礼部试锁宿，进一步防止作弊 1015年，宋真宗设立誊录院，正式确立誊录制度
♥ 54 ↩ 1
现在讨论历史氛围乌七八糟的，能像武老师这样能从文化上社会上讲的不多了
♥ 51 ↩ 3
1、誓碑有没有存疑，但以其他形式存在的书面祖训是有可能的； 2、祖训的内容大概只有曹勋版本誓约所谓不杀言官及“大臣”，“大臣”当为宰执侍从以上者方能称。至于“不杀士大夫”可信度不高也并没有做到，非言官的中下层臣僚，太祖朝诛88人，太宗朝１２人，真宗朝１人，仁宗朝１人，英宗朝无，神宗朝５人，哲宗朝２人，徽宗朝３人，历朝皆有。 但如果把誓约内容收窄为曹勋版，不杀大臣及言官，还是基本做到了，北宋除钦宗朝诛领枢密院事童贯并枭首于都市，领枢密院事蔡攸赐死等极少特殊时期的例子 3、类似的誓约或者祖宗之法多为臣僚所知，北宋中期政治风气形成后臣僚常常在劝谏场合引用祖宗家法时会将不能杀的范围扩大到更广泛的各级文官乃至全体士大夫，君主在非极端场合一般不会反驳，实际上也大大减少了中下级臣僚和士大夫死于非命的数量
♥ 30 ↩ 5
宋朝祖宗家法立碑这件事一直都是传闻，就和烛影斧声一样，没有实证，不过范仲淹担心手滑的故事如果是真的，也能反应文官士大夫的真实想法。不论如何，北宋用流放代替死刑，确实控制了政治斗争烈度，但从熙丰开始的新旧党争，到元祐旧党上台，绍圣的新党上台，党争越来越不择手段，互相往死里整，说来也是好笑，司马光作为资治通鉴的总编，对牛李党争的教训视而不见，晚年执着于尽废新法，比王安石变法决心还强
♥ 27 ↩ 3
[墨镜]北宋杀的级别最高的就是封为广阳郡王的童贯，蔡京之子蔡攸也被宋钦宗诛杀。此外，曾任宰相的王黼实际上也被诛杀，但宋钦宗认为诛杀大臣有损仁政，对外声称王黼死于强盗劫杀。
♥ 28 ↩ 4
后周郭威，郭荣，宋初赵匡胤，赵光义。四人去世前的相权（宰相，枢相和财相）名单，可以管中窥豹，看出来，他们对文人和武将们的信任程度 后周郭威去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：冯道(文吏)、范质（科举进士）、李谷（科举进士）、王溥（科举进士） 掌握军权的枢密使兼使相：郑仁诲（武官） 枢密副使：魏仁浦（文吏） 掌握财权的三司使：李谷（科举进士） 后周郭荣去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：范质（科举进士）、王溥（科举进士）、魏仁浦（文吏） 掌握军权的参知枢密院事和枢密使：范质（科举进士）、王溥（科举进士）、魏仁浦（文吏）、吴廷祚（武官） 掌握财权的三司使兼宣徽北院使：张美（文吏） 赵匡胤去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：薛居正（科举进士）、沈义伦（文吏，藩镇幕僚） 副宰相：卢多逊（科举进士） 掌握军权的枢密使：曹彬（武将，灭南唐主帅） 宣徽南院使兼枢密副使：楚昭辅（武官，藩镇幕僚） 掌握财权的三司使兼宣徽北院使：王仁赡（武将，灭后蜀主将） 赵光义去世时，相权名单： 掌握政权的宰相：吕端（恩荫文吏） 副宰相：温仲舒(科举进士)、王化基(科举进士)、李昌龄(科举进士) 掌握军权的知枢密院事兼宣徽北院使：赵镕（藩邸文吏） 同知枢密院事：钱若水（科举进士）、李惟清(科举明经) 掌握财权的三司使：陈恕（科举进士）
♥ 22
自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也 自东汉既亡，风化之美，未有若北宋之盛者也
♥ 25 ↩ 14
北宋無名氏題宋仁宗寢宫詩 農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。 四十二年如夢覺，春風吹淚過昭陵。
♥ 21 ↩ 1
老师开头引用陈先生的话：“后渐衰微，终必复振” 突然想到好多好多，柳先生的那句：“以中华文化为本位，发掘我民族特别的好处”，朱熹的那句：“哪怕它河山大地都塌了，只要理还在”，老师的那句：“同学们一定要对中华文化有信心；甚至可以不读秦汉史，一定要读宋史”……霎那间，无数个伟岸的人格浮现在眼前 陈先生和柳先生都把文化的兴衰看作历史进程的一环，总有翻盘的时候，想来确实是这样： 春秋文化昌盛，经历了战国的崩溃，到汉初，汉高祖也是崇尚俗功的务实派，文化也有一个复振的趋势，到东汉发展到高潮，而后是数百年的灰暗期，到宋明的重振！前人先贤已经证明了他们做到了文化复兴，现在该到我们了……吾辈之人自当勉励，前贤的光还在照耀着我们
♥ 19 ↩ 3
实际是一个国家精英阶级应该是什么样子。哪个国家都客观存在一个这样精英阶层，在运转这个政府和社会，这群体塑造这个土地上所有人的审美和道德
♥ 17 ↩ 1
个人觉得，皇帝经历了从神圣化、世俗化到威权化的演变，这一变迁是不是也与该制度自身在历史中的适应性与滞后性密切相关？ 皇帝制度脱胎于早期的分封诸侯体系，同样遵循世袭原则，但它自诞生起就内含一个根本矛盾：强化皇权与抑制地方割据之间的冲突。 地方势力本身也历经演变——从具有神圣血缘的诸侯，到文化垄断的门阀士族，再到军事割据的藩镇。 皇帝制度，作为中央集权的核心设计，始终承担着削弱地方势力、淡化贵族特权的历史功能，所以在这一阶段具有其进步意义。 然而，随着地方割据势力在宋代以后逐渐消退，特别是藩镇问题解决后，通过科举崛起的士绅阶层开始依附于中央集权，成为新的统治基础。 社会进入一个更趋世俗化的时代，平民政治影响力上升，皇帝制度本身却逐渐显露出落后性。 为了在变化的社会结构中延续自身，该制度日益转向威权化，甚至依靠恐怖统治来维持其存续。
♥ 16
为什么宋朝科举制比起唐朝看着就进步许多，有哪些客观原因
♥ 15 ↩ 14
武黎嵩老师表面讲汉、宋两代 武黎嵩老师实际讲华夏文明两千年史前、后千年的开端 老师一定一定一定要多多更新啊[星星眼]
♥ 12
不知道大家以为东汉，北宋风气孰优
♥ 11 ↩ 12
武老师依旧有实事求是的学者态度，是众多似真似伪的史学自媒体中乱流中一块坚实可信的礁石，正本清源
♥ 11
武黎嵩老师好，您在之前的视频里有提到过《竹书纪年》部分内容不可靠，能麻烦老师出个视频系统讲一下《竹书纪年》史料可靠性吗，谢谢老师
♥ 9 ↩ 6
看老师的视频需要专门挑周六周日没有工作打扰然后在电脑上安心看以示尊重，像是上了一节课一样
♥ 7
我高中时有个老师，是北大博士，跟我说，重文轻武始于宋太宗赵光义。而且，赵光义重文轻武跟结束五代乱局没啥关系，单纯就是他没法收复燕云、树立威望，只能靠重视文臣压制武将来维稳。他认为，宋朝收复不了燕云，因为且仅是因为宋没马而野战不是北人对手，不知您怎么看？ 话说回来，他当初拒绝承认，战国以后、明以前中原王朝对北族占过军事优势，并觉得明太祖北伐成功是因为火器发明。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]
♥ 7 ↩ 1