懒虫懒死了 2026-02-28 冯道：我要跟着唐太宗、汉武帝、周武王、秦始皇和汉高祖，你看我流不流弊就完了，你现在看这石敬瑭、李从珂、刘承祐……这都啥玩意，最好的李嗣源还是文盲，这种级别的皇帝，换诸葛亮、王猛、萧何、房玄龄、狄仁杰等等，又能比我好哪去？真当有了顶级宰相，牵条狗都能一统天下啊[辣眼睛][辣眼睛][辣眼睛] ♥ 49 ↩ 19
湖海散人Freeman 2026-02-28 评价冯道还是应该看他具体做了哪些事，按照民为贵君为轻的原则那他还是不错的，如果只是为了自己富贵权位那就令人不齿了。后期评价低估计是迎合皇权忠君的需要。 ♥ 26 ↩ 4
博厚高明悠久 2026-02-28 北宋早期社会舆论对冯道还是有褒有贬——“史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得谓忠乎！（《旧五代史》）”。 之后对他的评价是一路走低——“冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。（《新五代史》）”。 南宋之后就把他和秦桧、张邦昌、刘豫等并列了——“则腼颜于梁、于唐、于晋、汉、周者，皆倾巧乱人，谋身卖国，如振、循、道者也。（南宋 范浚）”、“而奸𪫺顽腼若张禹、冯道、秦桧之徒，又皆以卿相寿考终其身，未尝不有疑于天道之不公——（明 黄宗羲）”、“彼张邦昌、刘豫、冯道辈，非丈夫耶？不衣冠。耶，不读书耶？千载而下，谈之犹令人发上指冠，恨不得食其肉而寝其皮，视苦妇人，宁不愧死哉！（明 冯从吾）” 但我觉得，冯道也未必在乎后世之人如何评价他。“但行好事，莫问前程”这典故就源于冯道，他有一首诗《天道》： 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 ♥ 20
yachilier 2026-02-28 总觉得冯道的一生，完美符合道家思想。 坚持走自己的道，遇到自己的道路与别人的道路不同时，他能在不伤害别人和自己的同时，继续坚持自己的道路。而且真的是看明白天地不仁的现实，既有面对现实的妥协，也有为人的坚持。 ♥ 18 ↩ 1
敏感又爱闹 2026-02-28 听了老师的讲述，对于他的感受：有种想要在角落静静看着又不忍心苍生苦难的结合体，好像庄子和孔子的结合体，他有能力做到禅宗的无上智慧，然而终于不忍无视平民的苦难，却总有一种若即若离的感觉…… ♥ 14
乌有先生王二 2026-02-28 虎狼丛中也立身，大约可知冯道对于自己生存环境的判断了。忽然就想到王猛见桓温了，桓温虽然是英雄，但是王猛想要的是匡扶天下，所以他不会跟桓温走。冯道大约也是有王猛的明见的。五代十国的乱世中冯道的能力，能做的就那些了，至于劝虎狼不要猎杀牛羊，白白送死，徒死无益。而长期在那样一个环境中，没有被环境、地位、权力所完全的同化、腐化，也是很不容易了。 ♥ 13
中国铁杆儿基本盘 2026-02-28 理解冯道，不能脱离五代十国那个“宁为太平犬，莫作乱世人”的极端动荡背景。他选择了一条最不光彩但也最有效的道路——放下对君主的虚名忠诚，转而对天下百姓负责。他究竟是“担当”还是“苟且”，取决于你对历史的理解。网上吹牛逼，零风险无代价。 ♥ 13
真红の番茄 2026-03-02 对于冯道这么一个生于残唐五代天下小乱了上百年，大乱了几十年的这样一个人来说，他有自己的一套道德标准和行为准则。朱温这种私德烂到爆炸的军阀皇帝，偏偏他当皇帝治国没有那么烂。像石敬瑭这样一个为了自保和皇位，出卖国家土地人口的军阀皇帝，他当皇帝也没有那么烂。做人好坏和做皇帝豪好坏不是辩证统一的，他也见识到了更多的妻离子散，骨肉相残。所以他只能选择做人守住自己的道德底线，做官做好自己的本职工作。但是作为一个儒者，一个官僚，他本不应该如此，他不适合成为一个儒生 者和官僚的榜样，也正是因为如此，欧阳修在新五代史，司马光在资治通鉴中都要大力批评他。欧阳修认为仅仅是守住自己的道德底线，不去教化天下，那就是恶人。司马光认为只是做好自己的本职工作，不去让天下的轨道回到应有的轨道上去，那就是奸臣。这才是冯道会有如此大争议和那么反差的评价的根本原因。 ♥ 11
Comments
[doge]一开始在想武老师怎么讲五代了，后来想了下，后汉也是汉。这么一想，先秦也包括前秦，还有西边的大秦，改天说不定老师就讲苻坚和凯撒了。
♥ 67 ↩ 7
“我就打份工” “一个月几百贯玩儿什么命啊”
♥ 50 ↩ 1
冯道：我要跟着唐太宗、汉武帝、周武王、秦始皇和汉高祖，你看我流不流弊就完了，你现在看这石敬瑭、李从珂、刘承祐……这都啥玩意，最好的李嗣源还是文盲，这种级别的皇帝，换诸葛亮、王猛、萧何、房玄龄、狄仁杰等等，又能比我好哪去？真当有了顶级宰相，牵条狗都能一统天下啊[辣眼睛][辣眼睛][辣眼睛]
♥ 49 ↩ 19
冯道让我想到了近代人物杨度，参加康梁变法，后又在袁世凯那效力，袁世凯死后周旋在各个军阀之间，最后加入我党
♥ 43 ↩ 3
北宋那些批评冯道的文人，若在五代，未必有冯道做得好。
♥ 31 ↩ 7
能如冯令公，已大不易
♥ 27
反正我很喜欢冯道这类的。个人觉得，他这种比以大义为名，强行绑架普罗大众共赴修罗场的“守臣节”者，强出远甚。
♥ 26 ↩ 3
评价冯道还是应该看他具体做了哪些事，按照民为贵君为轻的原则那他还是不错的，如果只是为了自己富贵权位那就令人不齿了。后期评价低估计是迎合皇权忠君的需要。
♥ 26 ↩ 4
欧阳修虽然批判冯道，但也如实记载了冯道保存文化、保护百姓的事。但司马光在资治通鉴里一个字都没记全删了
♥ 21
北宋早期社会舆论对冯道还是有褒有贬——“史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得谓忠乎！（《旧五代史》）”。 之后对他的评价是一路走低——“冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。（《新五代史》）”。 南宋之后就把他和秦桧、张邦昌、刘豫等并列了——“则腼颜于梁、于唐、于晋、汉、周者，皆倾巧乱人，谋身卖国，如振、循、道者也。（南宋 范浚）”、“而奸𪫺顽腼若张禹、冯道、秦桧之徒，又皆以卿相寿考终其身，未尝不有疑于天道之不公——（明 黄宗羲）”、“彼张邦昌、刘豫、冯道辈，非丈夫耶？不衣冠。耶，不读书耶？千载而下，谈之犹令人发上指冠，恨不得食其肉而寝其皮，视苦妇人，宁不愧死哉！（明 冯从吾）” 但我觉得，冯道也未必在乎后世之人如何评价他。“但行好事，莫问前程”这典故就源于冯道，他有一首诗《天道》： 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。
♥ 20
[doge]基本算正面人物，但是不适合作为正面典型宣传。
♥ 18
总觉得冯道的一生，完美符合道家思想。 坚持走自己的道，遇到自己的道路与别人的道路不同时，他能在不伤害别人和自己的同时，继续坚持自己的道路。而且真的是看明白天地不仁的现实，既有面对现实的妥协，也有为人的坚持。
♥ 18 ↩ 1
冯道是个一个有上古之风的儒士，非要找个类比，我觉得他挺像贾谊的，但情商是贾谊的数倍
♥ 18
冯道属于是领导不作死自己就尽忠职守，领导作死，这TM可是五代呀，谁能拦住皇帝作死啊[呲牙]
♥ 16
听了老师的讲述，对于他的感受：有种想要在角落静静看着又不忍心苍生苦难的结合体，好像庄子和孔子的结合体，他有能力做到禅宗的无上智慧，然而终于不忍无视平民的苦难，却总有一种若即若离的感觉……
♥ 14
虎狼丛中也立身，大约可知冯道对于自己生存环境的判断了。忽然就想到王猛见桓温了，桓温虽然是英雄，但是王猛想要的是匡扶天下，所以他不会跟桓温走。冯道大约也是有王猛的明见的。五代十国的乱世中冯道的能力，能做的就那些了，至于劝虎狼不要猎杀牛羊，白白送死，徒死无益。而长期在那样一个环境中，没有被环境、地位、权力所完全的同化、腐化，也是很不容易了。
♥ 13
不管历史上咋样，反正电视剧拍的挺好的，把这个人立住了
♥ 13
理解冯道，不能脱离五代十国那个“宁为太平犬，莫作乱世人”的极端动荡背景。他选择了一条最不光彩但也最有效的道路——放下对君主的虚名忠诚，转而对天下百姓负责。他究竟是“担当”还是“苟且”，取决于你对历史的理解。网上吹牛逼，零风险无代价。
♥ 13
对于冯道这么一个生于残唐五代天下小乱了上百年，大乱了几十年的这样一个人来说，他有自己的一套道德标准和行为准则。朱温这种私德烂到爆炸的军阀皇帝，偏偏他当皇帝治国没有那么烂。像石敬瑭这样一个为了自保和皇位，出卖国家土地人口的军阀皇帝，他当皇帝也没有那么烂。做人好坏和做皇帝豪好坏不是辩证统一的，他也见识到了更多的妻离子散，骨肉相残。所以他只能选择做人守住自己的道德底线，做官做好自己的本职工作。但是作为一个儒者，一个官僚，他本不应该如此，他不适合成为一个儒生 者和官僚的榜样，也正是因为如此，欧阳修在新五代史，司马光在资治通鉴中都要大力批评他。欧阳修认为仅仅是守住自己的道德底线，不去教化天下，那就是恶人。司马光认为只是做好自己的本职工作，不去让天下的轨道回到应有的轨道上去，那就是奸臣。这才是冯道会有如此大争议和那么反差的评价的根本原因。
♥ 11
冯道办事能力和政治嗅觉够强，人品也好，不管谁当皇帝都指着他干活呢，又有能力又没野心，这种究极天赐打工人哪个老板都馋
♥ 10