【2017拜年祭单品】万神纪【星尘原创曲】

葬历大荒多久岁，神州已过万千头。 建木连天接昏晓，羲和曾击日月歌。 帝俊思女妻娥皇，女娲明目望伏羲。 烛龙照热英雄血，弓发乌落帝心伤。 捡石沥血思盘古，补天断鳌正玄黄。 不周山冷热血洒，鱼龙阵转我不降。 圣人难敌社稷苦，倩影不暖湘水寒。 尝尽百草究天理，成书传文拜仓颉。 九天玄女传素法，落水海棠出洛水。 夜深穷奇入德帐，一出岐山天下鸣。 三头六臂震风雷，红藕白叶恨水浑。 封神榜上无名辈，大器晚成我自知。 西王母药通明月，瑶琼尺剑占瑶池。 可堪游历天下事，难得昆仑知我心。 周王八骏今何在，观掌识纹见万神。 太虚无穷神州有，任我万古第一狂。

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转自知乎，墨兰大大的灵感之一，深有同感：。 你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。 天破了，自己炼石来补； 洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通； 疾病流行，不求神迹，自己试药自己治； 在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来； 谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧； 谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧； 斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。 这就是这个民族不可亵渎的东西。

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第一次进行科普的新人，如有错误请多指教_(:з」∠)_ 主要是结合歌曲内所涉及到的内容及其相关的典籍内容进行分析（所以不会把所有句子全都分析） 不过涉及到的内容真的好多啊......（瘫）应该有人做过了，不过还是科普一下比较好（雾） 纯手打，如有查错请指正_(:з」∠)_ 只做了一部分的，剩下的回来补_(:з」∠)_ —————————— PV一开头字有些不太明晰，不过查了一下应该是三本书 一开始的“故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地；含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”是《列子·汤问》内殷汤与夏革的对话 “天神，引出万物者也。从示，申声。”是《****》内的 最后的“布历推策，仰测鸿濛，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。”则选自明代张居正《万寿无疆颂》 —————— 『吞吐间是云水泱泱/指尖上是尘土茫茫/我检点五千转飞光/太初混沌一双明目启张』 第一段主要是古典五元素论中的水和土，及盘古创世时的景象 而五千转飞光代表中华上下五千年历史（至少我们一般这么说） **对于飞光的解释总结自百度百科 飞光，飞逝的光阴。 （相关）南朝·梁·沉约 《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。” 宋·曾巩·《移守江西先寄潘延之节推》诗：“南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。” 清·张云锦·《玉烛新·和南台徐丈雪夜艺舫韵》词：“才转眼春暖冬寒，飞光去来何骤。” 鲁迅 《集外集拾遗·<秋夜有感>诗》：“绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。” 太初混沌应是盘古创世前的景象。太初，最早见于《列子》，道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。 “太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”——《庄子·天地》 “太初者，始见气也。”——《列子》

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原本以为会是红楼或者水浒的……没想到，真的没想到今年居然是万神纪。是的，红楼梦会给人缠绵悱恻的凄婉，水浒传会给人江湖草莽的豪迈。但是万神纪让我真真切切感受到了一种张狂，一种身为炎黄子孙的张狂。五千年前的血脉依旧在我们体内流淌着，我们没有理由不再次傲视天下。

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能评论了，天呢，我还有一天才能解脱，好好听歌！！！！！

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好像很厉害的样子(〜￣△￣)〜

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那些说中国没有万神那么多的，庐山瀑布表示我没有三千尺那么长真是抱歉了啊( ´_ゝ｀)

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今年……還來得及發車嗎( ´_ゝ｀)

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传统意义上的宗教在中国都不会有像西方一样的地位。 中国人自古以来就有一股不服天不服地的劲儿，用两个字简单的概括就是： “ 凭啥！” 因为这股劲儿，我们的上古传说里，记载的不是神的恩赐与惩罚而是我们祖先的抗争史。 地有洪水，我们治水；天有九日，我们射日；门前有山，我们移山；我们追日，我们填海。我们取火，我们造字。没有什么能天生高我们一等，因为我们的一切不是由神赐予的而是由自己创造的。 回到宗教上，基督教和伊斯兰教都建立在固有的神的阶级体系上。你是神的子民，上了天堂仍然是神的子民。向神赎罪，对神虔诚，神会赐予你幸福。 佛教的佛不是天生的神，没有所谓神格所以在中国能有发展，但其追求来世的精神还是与国人有隔阂。 而我们的本土宗教道教就完全与我们的精神相契合。修练便能得道升天，不是去成为神的子民，而是—成为神。 这种精神伴随着我们的历史一路传承下来。为什么中国没有西方式的贵族？因为在耶稣还没出现时，我们的祖先便喊出了：王侯将相宁有种乎！ 因为我们便是自己的神。 ---转自知乎

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在美帝，一个不会说中文的华裔高中生听到我放的歌，问我歌词是啥意思。我给他讲了双休日整整两天，把所有典故都挖出来跟他讲了一遍，但是还是有很多细节讲不清楚。。。也不知道他到底懂了多少。。反正最后听完，他把法语课退了选了中文课。

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这首曲子和星尘的宇宙神棍设定还挺匹配呢

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1.太初混沌：太初最早见于《列子》，道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。古代传说中混沌指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 2.持巨斧劈开这洪荒，开宇疆以叩问三皇：这里指盘古开天地。三皇：这里指女娲，神农，伏羲。因为pv里面三个头像分别是蛇神，牛头和龙神。 3.谁将我在琅环阁藏：琅环阁，也作琅嬛阁，是天帝藏书的地方。 4.二十四朝：一般指夏、商、西周、东周、战国、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、十国、辽、北宋、西夏、金、南宋、元、明，清。中国历史上二十四个朝代（有些不属于朝代的也算在内）。 5.天东有若木：出自于李贺诗《苦昼短》：天东有若木，下置衔烛龙。 若木：中国神话中的树，长在太阳下落的地方。 6.钟山有赤龙衔烛：赤龙，即烛龙，又名烛九阴，中国上古神兽之一，是钟山之神。 7.射金乌的箭，按在我的弓弦上：指后羿射日。 8.焉有火光，取星辰之辉来耀四方：指燧人氏取火。旧石器时期，燧人氏钻木取火，结束了原始人类茹毛饮血的生活。封神演义开场诗有：燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。 9.尝百草：指神农勇尝百草。 10.也豪饮大泽河渭汤汤：指 夸父逐日，传说夸父追逐太阳，口渴时喝光了黄河，渭水。

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谢谢大家本次的支持~！歌曲将于大概三四**上传至我的网易云音乐人账号（音乐人“海鲜面”）和百度音乐主页（见个人签名），官方伴奏将同时免费发布在我的百度音乐主页！欢迎关注~！欢迎翻唱~！ε=ε=(ノ≧∇≦)ノ

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关于中国神话传说（敲黑板，来看看《万神纪》背后的文化内涵）： 中国神话传说一直与世界上其他“同类”有着巨大差异，比如集体象征性（有巢氏是筑房部落集体的神格衍生）、仙话化与封建时期的延伸性、多体系性等特点。 中国的神话有几个体系呢？ 1）远古的部落先民神话（从倏忽远古天帝到燧人氏、庖牺氏再到炎黄），核心是五方天帝（东方伏羲，辅神句gou芒，西方少昊，辅神蓐收，南方神农，辅神祝融，北方颛顼即高阳氏，辅神禺强，中央轩辕，辅神后土），这也是后世儒家、王朝祭祖、祭天的信仰； 2）汉族古仙话（散见于《山海经》以及后世诸多典籍），以长生不老的思想为核心，瑰丽的想象构筑了昆仑、五神山，奇珍异兽，域外异族等。 3）汉族信史化神话体系：时间来到上古、中古，结合族、仙之精华，记载先民之口头传想，以记载正史的口吻记录的神话。昊天上帝、女娲补天、盘古开天地（书面记载在三国时期，徐整作《三五历纪》，但部分学者考据相信盘古一说是先民不断口头传唱的，是源于上古的）等等。 4）东夷神话体系：以帝俊（古代念qun）为核心，最著名的当属羲和、常羲的日月传说，”羿射九日“，后融入汉族神话（当然咯，蚩蚩东夷演化为巍巍齐鲁，也是中华文明的重要组成）。 5）楚神话：原神话亡佚，碎片见于《楚辞》等典籍。以东皇太一（日崇拜）为核心，湘君、大司命...诸多神格在古代现代的艺术化用中都数见不鲜。 6）道教仙话：三清四御为核心，演变为以玉皇大帝（上帝崇拜与天崇拜）为核心的神仙天庭体系，在民间流传最广，在封建时期不断被注入新内容。 7）民间传说体系：劳动人民是务实的，对于信仰的选择则是飘忽的。佛教典籍、民间传说、祖宗崇拜甚至神魔小说，都成为崇拜偶像。传说就此升格为神话。 8）诸少数民族神话：56个民族是一家。少数民族的神话与信仰也是中华文明不可或缺的一部分，上古南蛮氏族、北方游牧民族的神话，乃至更早的羌民信仰，都是中国神话之瑰宝。

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很多人都说中国没有信仰，其实这是错误的，中国的信仰体系跟外国不同，中国的信仰更像是一种先贤崇拜，也就是祖先崇拜，追根究底属于一种自我的信仰，依赖自我本身，而国外更多的是一种对外力的，神化的精神崇拜。简单来说，中国信仰中更注重主观能动性，以起源于中国的道教为例，修仙更像是一种自我的修行，一种品格的完善。它强调了人本身的作用。这也是中国神话最大的特点。 好啦，宝宝的第一次长评就献出去了，如有错误，求轻拍(=^▽^=)

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个人感觉星尘饰演的妹子指代的是整个华夏民族，论据大概有以下几条 1.歌曲前奏阶段，所有神话人物都只是斑驳的壁画，只有星尘是唯一的实体。所以与其说众神中的一员，星尘更像是众神的“创造者”，而真正的**者是谁自然不言而喻，我们与他流淌的是相同的血脉。 2.星尘始终以观察者的身份穿行于整首歌曲，甚至连盘古，皇帝这类象征起源的神明都在她的观测之下，这也映证了星尘特殊的身份。 3.歌词方面，“我检点五千转飞光”，“神话时代，转眼已曲折成了回廊，千载后，它是我掌心里的纹章”。能纵观上下五千年历史，并将其盈握于掌心的，似乎也只有创造这段历史的民族了吧~ 4.最后，历史的绘卷缓缓延展至现代，并在卷尾赫然拉回卷首，星尘带着不羁的笑，傲然唱出“溯回五千年，任由我自诩万古第一狂”的燃词。如果我历史没学错的话，华夏民族的历史是世界上最悠长的历史（虽然不是全世界公认的-_-||）。那么，“万古第一狂”这等豪言，除了华夏民族似乎无人可当了吧 综上，星尘指代华夏民族，个人愚见，欢迎大家斧正和讨论⊙▽⊙

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绝对不是挑刺（但是可以说是找茬？手动滑稽），只是希望让喜欢的东西变得更好，谨以拙识鄙见，点几个歌词不恰当之处： 1）后羿不射日，羿射九日。 羿、“大羿”，历史上帝尧时期的射师，神话中帝俊派下凡间的天神，除四凶、九日，射伤河神冰夷。妻嫦娥。现代学者称“夷羿”。 后羿，周初有穷国国王，仰慕大羿之神话，自取名“后羿”。称王.后日渐暴虐，强霸玄妻。被杀后，周迎来“少康中兴”。 神话学会前主圌席袁珂先生与同侪数人，言“误传后羿实为自古之谬”。 2）九万顷……量词不合适，特意查了一下，没什么典故之说。 3）鸢字在远古、上古不同义，远古从“鸱”字，相传黄帝与蚩尤战，曾以飞鸟为旗。鸱在远古又是传说鸟，放在此处细究不适用。 4）龙鲤说法不妥。跃龙门，未成，则为鱼。成，则火自尾烧，化为龙。龙、鲤分明，是古人想象“升格”这一主题的美好祝愿与精神寄托。说是龙鲤与原来意境不符。“红鲤”最宜。 5）《封神演义》中姜太公是“仙格”，与精怪的接触无不是杀伐。俯首为王…改变原意了。 神话藏在山海上，刻在掌心中，流在血里。所以喜欢《万神纪》，衷心希望我们的神话传说体圌系在现今被更多人喜爱并绽放更具艺术与人文内涵的异彩。 By某辅修神话学的学渣

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虚拟歌姬吐词不清这个是可以原谅的。话说我觉得如今网络平台的作词作曲乃至PV都甩很多官方平台的好多条街，有没有人和我同感的？ 最后那句“溯回五千年任由我自诩万古第一狂”的走马灯，有多少人和我一样鸡皮疙瘩热泪盈眶的？ 尽管现实有诸多不如意，仍应记得，吾等乃是华夏好儿郎！五千年泱泱大国，理应成为世界之脊梁。

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歌曲：万神纪 作词/总策划：邪叫教主 作曲：海鲜面 歌词制作：冷轩 演唱虚拟歌姬：星尘 吞吐间是云水泱泱 指尖上是尘土茫茫 我检点五千转飞光 太初混沌一双明目启张 持巨斧劈开这洪荒 开宇疆以叩问三皇 谁将我在琅环阁藏 二十四朝能纳多少篇章 天东有若木 钟山有赤龙衔烛 烧热华夏子民的五脏六腑 射金乌的箭 按在我的弓弦上 无垠霄汉不过英雄的瞭望 焉有火光 取星辰之辉来耀四方 尝百草 也豪饮大泽河渭汤汤 斩断鳌足 立天柱万仞以正玄黄 如今它 仍旧是我挺直的脊梁 鱼龙阵内 我金戈既出无人不降 一战死 留英魂常镇八方万邦 飞鸢为旗 齐迎我驾北斗星到场 中原九万顷 须由我写下历纪第一章 访昆仑也涉西山淇 曾路过彩绘的画壁 或寻至碑铭的典籍 饮罢乾坤喉头犹有热气 常羊山拾一把干戚 九天上乘雾见玄女 骑红鲤在龙门游弋 造三千字道破一点天机 杜若含秋光 九歌一梦起湘江 它在华夏子民血脉中流长 七弦琴悠扬 我共河伯醉一场 借问那玉佩是否还在洛阳 东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪 踏金轮 我六瞳之中莲花开放 翅下风雷 芒角昭昭封我为大将 登云行 石烂松枯也不过片晌 三更点灯 照夜来白额猛虎入帐 出岐山 我抬头看见彩凤飞降 招妖幡动 众精怪俯首称我为王 列宿次第开 该由我揭下封神第一榜 羲和的金车走了多长 望舒御月去了何方 我上游银河下走大荒 十二楼听谁将故事弹唱 神话时代 眨眼间曲折成了回廊 千载后 它是我掌心里的纹章 英雄过往 或斑驳在朱漆的画堂 但也在 这山高海阔天地苍茫 焉有火光 取星辰之辉来耀四方 中原上 谁扬鞭策得历纪开章 东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪 列宿下 谁留名封神台前金榜 行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫 借热意 我笔下漫书琅环典藏 披览篇章 通入传奇作一番荒唐 溯回五千年 任由我自诩万古第一狂！

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