（oc原创曲 | 原创巴洛克音乐）《深渊中呼求（De Profundis）》

合集 · 中世纪|文艺复兴|巴洛克音乐作曲 (26)

Description

抄本校勘说明
Excerpta Critica ex Commentariis A.-M. Delacroix (1723)
《关于〈深渊中呼求〉卡迪纳尔抄本的若干疑难》
——署名为安托万–米歇尔·德拉克鲁瓦，1723年，里昂

现存所谓《De profundis Cardinale》之文本，仅见于一份匿名抄本，其纸张、墨迹与谱号形式大致可追溯至17世纪末，但其拉丁语法、词汇选择与修辞习惯，却明显不属于任何已知的礼仪传统。

首先，此文本缺乏明确的指称对象。
常见的呼格被刻意回避，取而代之的是一系列模糊而非人格化的称谓，如：

Qui non-nominaris（那不可命名者）
Custos Cinerum Antiquorum（古灰的守持者）
Domus quae iam non est locus（已不再是空间的家园）

这些表达既非神学术语，也不完全属于诗性隐喻，仿佛抄写者刻意在语言的边缘行走，既要呼唤，又拒绝命名。

其次，文本中反复出现对“保存”“留存”“恒定”的强调，却系统性地回避“救赎”“复生”“恩典”等概念。
这使我不得不怀疑，此文本并非宗教意义上的祈祷，而是一种——

向某种超越时间之存在，陈述人类艺术价值的陈词。

更令人不安的是，第七、八节所呈现的时间观念：
“未来”被描绘为吞噬一切的力量，而文本中被呼唤的存在，则被赋予对抗未来本身的能力。

此种思想在我所知的任何基督教、犹太教或伊斯兰文献中，皆无对应。

我只能谨慎地记下结论：
这首〈深渊论〉并非异端，
而是——非人类的。


故事开始的地方
1688年，卡迪纳尔加入了由法国驻奥斯曼帝国大使所领导的文化交流使者团，名义上负责随行的宗教音乐与仪式记录工作。正是在这一年，使者团在穿越巴尔干地区时，意外卷入了波兰尼亚克抵抗军与地方势力的混战之中。

官方档案中，仅冷淡地记录道：“奥利维耶·德·卡迪纳尔，于战乱中失踪，生死未明。”

然而，事实并未就此终结。

后世流传着一则始终无法证实、却在多个匿名抄本中反复出现的传说：卡迪纳尔并未死于战场，而是被一位身份不明、权势极盛的古老贵族从尸骸与硝烟中救出，并秘密带离。

这位贵族被称为——“焚香与腐朽之领主”。

据描述，这位领主始终以一名年轻贵胄的姿态现身，容貌清秀、举止优雅，仿佛尚未被岁月触及。然而，在地方家族谱系与封地传说中，这位继承人早已在数十年前因一场意外身亡，年仅十岁。自那之后，领地的大厅终年弥漫着厚重的焚香气息，既用于宗教仪式，也用于遮蔽某种无法言说的气味——那是死亡本身的气息。

越来越多的迹象暗示：

如今行走于世、发号施令的“领主”，并非真正的生命，而是一具被高维存在操纵的躯壳。

这存在来自星辰之外的亘古之域，是人类理性与神学皆无法触及的本体。它能够模拟新陈代谢、呼吸与言语，却永远无法驱散死亡的阴影；焚香既是掩饰，也是它在此界显现的一部分化身。

传说认为，它洞见了人类文明在未来注定的衰败与遗忘，于是选择在巴洛克艺术最为繁盛、形式与情感达到极限的时代介入世界，其目的并非毁灭，而是保存人类灵魂所结晶的事物：音乐、仪式、艺术与美学。

卡迪纳尔，正因其才华、孤绝的性情与逐渐脱离人类社会的感知方式，被这位领主选中，成为其眷属与书记。他在隐秘的庇护下持续创作音乐，试图以人类可理解的形式，记录某种超越人类的悲悯。

这些作品几乎全部失传。
仅存的残篇之一，被后人称为：
《深渊中呼求（De Profundis）》。