从世界底层出发，窥见不一样的基沃托斯

转了！非常优质的世界观分析

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感觉这样的世界观就像是一个万能填坑器，一切表面不能解释的东西，比如学生的过去，学生毕业等等都可以解释为因为纹理的要求而修正的结果，可以把一切都归为规则导致，虽然可以说严谨，但我主观会感觉无聊

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所以，基沃托斯的历史就是一部争抢岁月史书的历史，目前的岁月史书以圣所之塔形式存在，谁拿到了岁月史书，谁就可以对基沃托斯展开二创甚至吃书创世对吗？

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感觉基沃托斯是表面美好，号称“大人的童话”，其实内核不是很好，数秘会偷偷实验，学园之间的仇恨，远古文明，“神格战争”，“天外之人”，光环和圣所之塔，伏笔和暗线很多，很多人对BA黑深残的二创都是学生背叛老师，老师复仇什么的，真正的黑深残就是把表面（学生性格）给反过来，比如善良是奢侈，谁也不信任，说话带刺，基沃托斯改变了我，就会看到不一样的基沃托斯

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一个问题…我记得我之前看Ex章最新剧情的时候给我的直观感受是无名众神/淹没众神并没有过于直接或者说特别尖锐的矛盾…？当时我的理解是无名祭司与无名众神并不是同一立场[捂脸]也就是“祭司是祭司，众神是众神”只是共用无名这一称号，或者说只是因为无名祭司崇拜无名众神，所以将无名众神的祭司这一称呼简化为无名祭司，本质与无名众神并非同一时代，或者说并非同一立场的产物

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请大家为本期视频的剪辑普洱大大鼓个掌吧，为了做这期视频，他是渲染一遍又一遍，差点被设备搞崩溃www，同时为了呈现最好的效果，也是一直在和张三讨论在哪个地方做出视觉上的调整，哪个地方用哪个背景图，非常辛苦。如果大家喜欢这期视频的话，也请大家多多点赞关注三连，为我们的普洱大大回回血助助力！[脱单doge][打call]

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学园都市只有女学生，而老师是男的，明显是存在学园都市外的世界，然而学园都市存在很长时间，那些毕业的学生都去哪了，别问，问就游戏设定[吃瓜]

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终于算是摸出来了，赶在官方的下一轮背刺前——哈哈，不管怎样，由衷感谢在制作过程中付出精力的各位，不管是前期与我商议校对文本的群友，和负责设定校勘的大大，以及配音的无颜大大，制作封面的铃雨大大，尤其感谢在我这个恶魔甲方的各种修改意见下拿出成果的普洱大大，各位，谢谢了！！ 当然，如果能让看视频的各位产生多一点对BA的探讨欲望，就再感激不过了。 以上，特别感谢ぽむぜろ老师的启发和授权，下一期《名字之于基沃托斯》，让我们一起体会名字在BA的重要性

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观后感：基沃托斯新三国说可能性微存 众所周知新三国是一个天意爷主导的魔幻世界。与正常人的人创造历史的理解不同，新三国是在天意的texture下，以魔改版本《三国演义》为运行的法则，由天意创造人物行为结果的世界观。不仅如此，新三国也有锚定和利用天意的神器（即玉玺）。除此之外，新三国的神秘力量也相当充沛，以至于形成了中立伏兵、火焰流星雨、天意侵蚀等奇观。 因此我们可以严肃（大嘘）地提出，基沃托斯很可能存在一个新三国时代！ 使用例： 1、开局捧着什亭之匣的凛：“恭喜老师可以撑地了！” 2、试图说服莉音的老师：“天意所至，你想不让爱丽丝称为勇者都难！” 3、大牢里被手下要求政变夺权的未花：“这圣三一到底你是主，还是我食渚！” …………

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总结下来就是唯心世界观，圣所定义一切而非物质，所以在基沃托斯它是乌托拜的同时又不是传统的乌托拜？

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基沃托斯在世设层面就是典型的神话考古型世界观，这种类型其实很容易滑向为了lore而lore，毕竟真理往往埋藏于过去。当然我认为ba偷偷塞那么厚的lore也不是随便设着玩的，而是他的剧情命题往往也很依赖沉重的过去这类前提，没有这层世界观反差的话，角色给出的答案的重量也会差很多

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以存在论简单分析一下无名祭司吧 最开始，自然只有无序的混沌、风雨生死等自在物象，本身不存在“神明”这一独立存在者。神明属于依托意识而生的意向性存在，无法脱离认知、语言独自存续。远古居民为无法掌控的自然力量赋予专属名号，用语言划分凡俗与神圣的边界，为混沌赋予确定的形态与本质。命名行为完成了存在层面的赋形，正是人的命名，让神明从虚无中显现，正式诞生。 神明诞生后无法自我维持存在，必须依靠持续的信仰、崇拜作为养料，这印证了“不是人需要神，而是神需要人”的核心关系。众生向神明倾注敬畏与供奉，维系神明长久在场；而神明作为超越性的精神符号，也会反向为信徒们提供通往崇高的通道。 随着时代的更迭，世俗大众逐步放弃祭祀与崇拜，主动切断支撑神明存在的精神连系。更进一步，世人彻底抹去神明的名号，化作了“无名众神”，名称是存在者最核心的标识，失去可被言说、追忆的名字，神明便失去全部显现载体，重新退回无名混沌。 现如今，也就是处于“学院都市”这一世界纹理之下，集体层面的神圣认知彻底断裂，现代居民(学生)不再具备理解、构想神明的精神维度，“神”的概念从公共世界完全消失，曾经完整的共生体系彻底瓦解。 无名祭司们传承着远古的神圣记忆，他们的身份、信仰、、技术，包括存在意义全部依附于人神共存的旧时代。他们始终怀念曾经神明在场、世人追寻崇高的岁月，怀念完整自洽的神圣秩序。而当下的世界彻底抛弃神圣维度，否定命名神明、追寻崇高这一原始的选择，与无名祭司赖以生存的信仰根基形成根本性对立。世俗主动消解神圣、背弃曾经亲手创造的超越性价值，这种不可调和的存在冲突，让坚守古老信仰的无名祭司生出对现世的深切憎恶。

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看到“先有鸡还是先有蛋”的那一段，我想问，我们现实中的大学城怎么算，这样的就是先有规划再有落实吧，属于“意识对物质有反作用”的范畴吧[笑哭]

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ba世界观有太多漏洞了，严格意义上对ba世界观的任何剖析都需要自己添加设定来填补金桑留下的一大堆逻辑设定漏洞。最典型的就是伊甸园条约篇明确提到过“阿里乌斯学生会长曾经是世袭制的”，明显与基沃托斯这一个没有正常意义上的男性的世界观相悖：没有正常男性，如何产生后代？那又何谈世袭？ 想填补这个漏洞那就和up的思路一样：基沃托斯与外部世界（现实或类似现实的世界）有交流，那为什么基沃托斯内的学生几乎甚至完全没见过sensei类似物？ 总之剖析ba世界观就是缝缝补补又三年，坑太多而且你游完全没有填坑的想法，二创填坑又会出现“填完一个多十个”幽默问题[热]

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蔚蓝档案本质是个轻世界观作品，感觉探索一些细节没什么意义，IP组都没想好

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我受不了，主线老是要黑暗了都绝望了，然后最后给我包饺子。是圣塔要跟争就给我争好啊！现在我有一种看起来很高大上，但看到主线之后，观感直接爆炸。官方开的话题太大了，我感觉以陆军这个架势，他又收不住了

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从这个角度讲，那我有一个观点，先是由万神创造了一个新世界，然后各自划分成一个个领地，然后领地上面的人纷纷展开了争夺，最后就是那场何鲁斯与赛特之间的大战，我的设定是由神明们创造的新世界，在创造人的时候，就赋予了他们类似请神附身的能力，然后他们又因为利益之争而发动战争，最激烈的那次就是何鲁斯与赛特的大战，你们就当是把真神给请下来的那种状态，这场战斗几乎把整个世界都搅的一团乱，最后由何鲁斯打败了赛特而制定了新的法则，我设想的规则就是剥夺他们请神附身的权能把神明的力量平均分给所有人，随后创立了阿拜多斯帝国，而在官方设定上来说，阿拜多斯是一个非常富饶且科技非常高的学园，那么这么一个高科技的国家，想必土地上的人们必然会想研究神明的存在，于是就出现了无数个想要研究神明的研究会，就像神明十字会和无名众神还有数密会这三个，随着时间推移，慢慢分类出了两种不同想法的人们，一种是神已经把全部神力都平均分发给了众人(也就是大家所熟知的光环)，所以没必要再去研究另一种是认为神还肯定有神力，想要继续挖掘这份力量，但挖掘这份力量所付出的代价太大了所以遭到了第一种想法人的反对，于是又发动了一场战争，在这场战争中，第一种想法的人胜利了，然后改写了法则，之后就是我们所熟知的那个故事了(这也只是我的个人观点)

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这也算是轻世界观的好处了，编剧有什么小巧思就直接往故事里塞就好了，也不用担心吃书什么的毕竟都没有书可吃，随便加点设定反倒是补充世界观了。

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up分析真的很细致，我们平常看剧情的时候都只是看故事的走向。很少有细节阅读文本，分析和揣测。up的视频在当今这个圈子里啊真的很难得。

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