【KBM】元朝有没有四等人制？——蒙古世系番外

其实对于如何统治这样一个幅员辽阔的帝国，很多元朝统治者自己也没搞明白

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是的，视频里的日语、蒙古语、波斯语都是我[笑哭] 我想补充一点，就是蒙元政权的基本特点是“松散统一”，这也决定了蒙元政策的一个基本逻辑是“各依其俗”，所以，“色目人”很像一个口袋概念，我们今天人把色目人打包进行分析的时候一定要审慎，不要忽略色目与色目之间的内部差异。

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这么看色目的定义，岂不成了齐泽克的巴尔干笑话？[思考]

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元代的制度和实践的差异你懂的[doge]

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用育良书记的话来说就是:“主观上没有，客观上或许存在”

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并非no image

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四等人在政治权利的获取上存在区别，等级越高获得权力的可能性越大，也就是类似于印度的千年种姓制度[笑哭] 但这并不意味着，你是某等人就能荣华富贵，还是要看个人奋斗[呲牙] 而且蒙元集团发挥封建主义精神，该怎么剥削一样都不少，只是程度有差异[呲牙]

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关于视频最后提到的南北汉人区分，在此做一点补充。高桥文治先生的《元好问与他的时代》中所述，以元好问为代表的华北前金文人将南宋视作“伪朝”，害怕南宋政权对金朝进行妖魔化曲解。而同样的在南宋，对于北方降将、义军的不信任都是一以贯之的。从宋孝宗朝宰相史浩（孝宗之师，史弥远之父）对归正人的歧视乃至对北方的歧视，再到金末红袄军投宋的大背景下，史弥远掌控下的南宋朝廷对山东义军的不信任（一般都要以南军监视北军），乃至南宋覆亡前夕，贾似道的打算法对刘整等降将的迫害；都可以说明在南宋统治阶级的心里，北方早已是异国异族之人，实不可信。这也就难怪无论是蒙古人还是色目人，都将“汉人”划分成南北汉了。

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四等人制固然需要修正，但蒙元确实充满种族冲突问题（蒙思明《元代社会阶级制度》虽老，但例子已说得清楚明白）。元朝重视根脚多于民族的话，根脚强如贺惟一也因“臺端非國姓不以授，太平因辭，詔特賜姓而改其名。”而藁城董氏的子弟也曾受禁汉人持弓的命令影响，而不学习射弓，要皇帝亲自开恩。而且就算根脚大于民族，真正受惠的只有少数汉儿，占大多数的蛮子最多只能充当没有实权的高品文学官员，或者地方的中下层官员（比如路总管、同知等）。到了元末起义时，朝廷才临时想起这群蛮子，并授予官职收买人心，但从陈高华先生《元末农民起义中南方汉族地主的政治动向》一文可见，达达始终对蛮子充满防范，不肯真心和他们共赏权力，这也是江南士大夫倒向元末义军的重要原因。这反应元代始终存在一种隐形民族阶级斗争。

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这一期确实是答疑解惑。我的父亲、祖父以及一些同事都和我聊过“四等人制”相关的话题，他们的观点概括起来就是：蒙元时期确实存在民族不平等，但这种不平等并不是制度性的，所谓“四等人制”其实并不存在。不过，我又觉得历史教科书既然提到了这种说法，那肯定也有其原因。如今看来，这其实是一种阙疑的叙述技巧。蒙古人确实不擅长搞政治，很多事情从思路到执行都乱七八糟，这不必讳言，即使我也有他们的血统，他们也是我的先祖。我是觉得，真正重要的其实是历史的真相，以及这种“不讳言”的尊重事实的态度。

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四等人制就像先秦的所谓“五等爵”制。 说有吧，人家西周/元朝人压根就没系统性地建立起来。往往和其它的划分标准杂糅在一块。 说没有吧，这些名词又都出现在当时的文献中，也体现出了等级差异。 就像文人们一口一个“九儒十丐”地埋怨在元朝不好当官，又确确实实地享受着身为儒户的优待。只能说知识分子大抵确实是有着深重投机性的（）

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很好奇类似于：元朝被后人概括为四等人制这种教科书上“取巧”地方还有哪些

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蒙元表面是按民族把人分为四等，但在实际上剥削上是四等人全一视同仁的，不会因为你是蒙古人而不剥削你。

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用近现代民族的概念取代姓，氏，族，确实有问题。

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我感觉元代重北轻南中重吏的因素更大，因为元代官员中有“根脚”者仅两成，八成来自无“根脚”的吏员。宋代经济重心南移，东南富甲天下，所以有经济实力参加科举的人多。同时科举的发展使其成为了选官的唯一途径，产生了官、吏分野。东南以外的地区经济差，没有经济实力参加科举，所以多数人只能做吏。宋代吏员没有品级、俸禄，也就谈不上入仕。元代不开科举而改从吏中选官，东南以外地区的居民有了入仕的机会，所以元代官员中多来自东南以外地区的比例增加了，而东南地区因为宋代科举上的优势不屑于为吏，使得他们的入仕途径到元代缩小了。

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所以元朝制度与其说是四等制，不如说是类似魏晋时期南朝的世家制，门第为第一，而种族是第二位的。大根脚家族即使不是蒙古人也能世代为官，而门第低的则无论民族啥都不是。类似南朝时北方来降的高门如苻氏，姚氏，王氏，即使战败投降也能受到礼遇。甚至像个别能授予高官名爵。而寒门无论民族则日常受到盘剥

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元代的汉人，不单单是北方汉族，也包含女真人和契丹人，甚至包含部分高丽人。而南人，也不单单指代南方汉人，应该也有包含苗瑶畲等人群。

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利用之前被征服的民族来统治新近被征服的民族又不是什么新技术，早到罗马的蛮族军团，晚到租借里的阿三警察，都是这个政策

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最早提出元朝人分等级的，是在元朝灭亡四百八十五年之后，清朝咸丰三年（1853），魏源在其所著《元史新编》中提出的元朝用人“分三等”。之后，日本学者箭内亘于1916年写出《元代社会的三阶级》，提出“蒙古、色目、汉人三阶级”。到1934年，史学家屠寄于《蒙兀儿史记》中才正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，可也并没提出来源。其实，所谓人分四等，不过是在任官上表现出来的亲疏有别。凡是靠武力建立的皇朝，其皇室起兵时，其根据地的政治集团都是最初的班底，这些人最受信任，日后在朝廷内的地位也最高。而后归附或征服的地区，以先后而论，地位便要依次递减。这是古代皇权制度的通例，如唐朝时，朝廷任官便有着关陇、山东、江南的区别，关陇士族是李家的根基，因此最受信任，朝廷中地位最高。山东士族次之，而最后归附的江南士族地位最低。金朝是女真人建立的皇朝，渤海人与女真人同宗同源，在其起事时助力甚多，而契丹人、汉人则在之后才归附。因此，金朝任官则依次是女真、渤海、契丹、汉人。元朝是蒙古人建立的皇朝，任官上蒙古人自然占优，之后以归附次序，便是色目人和汉人了。

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