coonsnanu 2025-05-01 25年后再看《卧虎藏龙》，觉得玉娇龙才是妥妥的大女主啊，师徒、姐妹、爱人、父母，没人能带走她，没人能规训她。跳下山谷遁入自由是影史最美的一刻 ♥ 2037 ↩ 10
Mia就是小肖_ 2025-04-30 up抛出的问题太大了，但是真的非常有意思，关于现代东方该如何定义的话题值得很多个案例分析。真的很希望b站可以出现油管那种video essay式的视频，但是看评论区的情况感觉b站的土壤不够有深度的长视频发展呢.... ♥ 518 ↩ 5
倒逆108 2025-04-30 想给42一个剪辑的建议，句于句之间的剪辑过于密不透风。 有时候逗号、分号之间的停顿比句号还久，而句于句之跨度又很大，经常无缝转折或者开启下一段。这中剪辑方式让我经常需要停顿和倒退，理解完上一句的意思，再进入下一句重新开始，再加上画面镜头的变动，一个视频看得手忙脚乱。 也有倾听过42的电台，是正常的语速，那视频这边应该就是有意的剪辑风格。这种知识分享、感受评论型的视频，我个人觉得不太适合这种快剪辑的手法，观看者接受起来会有点累。 很喜欢42的视频，感谢42一直以来的分享，爱你～[给心心] ♥ 226 ↩ 3
折枝山木 2025-04-30 可以推荐去看一下李安的自传《十年一觉电影梦》，李安自述，他想写的就是一种叛逆，从推手喜宴饮食男女冰风暴再到卧虎藏龙，叛逆程度是在递增的。父权制的中式武侠主角却是一个逃婚并且并不真善美的少女，但片里所有人和观众都讨厌不起来她，玉娇龙就是影片中所有人克制的欲望的投射。《卧虎藏龙》的“形”是中式武侠，但“神”是超越了时代局限、刻板印象（尤其是性别刻板印象）的对人性幽微的把控 ♥ 200
空空三号 2025-04-29 结尾几句话把一些让人膈应的文艺作品全部概括起来了，它们学了个形搞了个花架子，就想糊弄观众，是对观众的不尊重，也是屈服于自己创作的匮乏。捷径走多了，当然不会再想一步步踏实地去走自己该走的路。所以有些十年磨一剑的作品读起来真的令人动容，它包含真诚，亦有漫长的时间作为注脚。慢下来才能探索更多的可能性，为什么现在思维容易固化，是因为大家开始懒得动脑筋，懒得自己去摸索那些可能性。有时候只有经过一段看似什么都没做的时刻即完全沉寂下来，才可能获得一瞬的灵感。但大家太急着要结果，便以为可以省略这看似无关紧要的过程。 ♥ 160 ↩ 2
茏華 2025-04-30 这样看的话，那些大导对于李安的模仿一开始就注定了失败，他们的影视作品国风太过，故事又取巧的模仿西方，渐渐他们原先的风格也没了，不过这又没办法，李安独特的经历就注定他不是彼时中国大导们所能模仿 ♥ 141 ↩ 3
彻initium 2025-04-29 2 东方的审美意趣也和现代文明内核几乎格格不入，现代文明看重个体在结构中的困境与反抗，放到中国文化里绝对不会有这种现代人的情感冲突，中国人爱讲天地不仁的冷眼旁观，爱讲江畔何人初见月、岁岁年年只相似的宏大宇宙意识，爱讲落霞与孤鹜的寂寥壮阔，即便是英雄史诗也是西楚凋零之凄美与滚滚长江之浪花淘尽英雄，故事讲到最后，个体融化进家国天地里。 ♥ 107 ↩ 18
blueblueunicorn 2025-04-30 说的很好，让我想到近几年的国潮热总给人一种“闹哄哄”“土土的”观感，究其核心就是没有扎实的中式文化素养，同时并不了解真正的现代社会心理，所出的产品都是一种商业化和西方化的杂糅。 ♥ 55 ↩ 1
川上鸢飞 2025-05-04 关于中间那段禁忌与情欲的那段，和我想的有点对上了。我想说的是关于服饰，清朝的大褂也是这么一种暗示，因为无论男女服饰都掩盖了身体的曲线，一切身体上的情欲的根源都被遮住了 ♥ 32
Shelly-__- 2025-04-30 明朝的时候中国造砖的技术更发达了，所以造出了地上的无梁殿（之前的砖都用来做陵墓），结构上和西方那边的叠涩差不多，不过都是古代建筑的范围了。现代建筑更重要的是一种高效吧，当时战争比较多，古代的建筑太繁琐了，就逐渐发展出现代建筑。中国的建筑确实是很少有实质性的传承。 ♥ 28
Comments
25年后再看《卧虎藏龙》，觉得玉娇龙才是妥妥的大女主啊，师徒、姐妹、爱人、父母，没人能带走她，没人能规训她。跳下山谷遁入自由是影史最美的一刻
♥ 2037 ↩ 10
你这个内容压缩的好厉害，像压缩饼干，我快噎死了，哈哈哈，啥时候出一期一个小时详聊？
♥ 728 ↩ 8
支持这个类型！！我们需要这样的美学鉴赏
♥ 537 ↩ 2
up抛出的问题太大了，但是真的非常有意思，关于现代东方该如何定义的话题值得很多个案例分析。真的很希望b站可以出现油管那种video essay式的视频，但是看评论区的情况感觉b站的土壤不够有深度的长视频发展呢....
♥ 518 ↩ 5
这部电影有种说不出的感觉，是其他电影没有的。
♥ 470 ↩ 6
不像艺谋一样“对阳刚有旺盛的表达欲”哈哈哈哈哈哈哈，说得太对了，李安感觉是电影届少见的beta男，剩下的一出手感觉都被信息素支配了。
♥ 452 ↩ 3
玉娇龙真是很少见的，行为动机与爱人、家庭、孩子都毫无关系，只受自己的志向追求驱动的女性银幕形象
♥ 323
确实，我竟然难以想象现代的东方，猛的一想只能想到传统文化与西洋现代并存的港片风格
♥ 341 ↩ 7
想给42一个剪辑的建议，句于句之间的剪辑过于密不透风。 有时候逗号、分号之间的停顿比句号还久，而句于句之跨度又很大，经常无缝转折或者开启下一段。这中剪辑方式让我经常需要停顿和倒退，理解完上一句的意思，再进入下一句重新开始，再加上画面镜头的变动，一个视频看得手忙脚乱。 也有倾听过42的电台，是正常的语速，那视频这边应该就是有意的剪辑风格。这种知识分享、感受评论型的视频，我个人觉得不太适合这种快剪辑的手法，观看者接受起来会有点累。 很喜欢42的视频，感谢42一直以来的分享，爱你～[给心心]
♥ 226 ↩ 3
可以推荐去看一下李安的自传《十年一觉电影梦》，李安自述，他想写的就是一种叛逆，从推手喜宴饮食男女冰风暴再到卧虎藏龙，叛逆程度是在递增的。父权制的中式武侠主角却是一个逃婚并且并不真善美的少女，但片里所有人和观众都讨厌不起来她，玉娇龙就是影片中所有人克制的欲望的投射。《卧虎藏龙》的“形”是中式武侠，但“神”是超越了时代局限、刻板印象（尤其是性别刻板印象）的对人性幽微的把控
♥ 200
结尾几句话把一些让人膈应的文艺作品全部概括起来了，它们学了个形搞了个花架子，就想糊弄观众，是对观众的不尊重，也是屈服于自己创作的匮乏。捷径走多了，当然不会再想一步步踏实地去走自己该走的路。所以有些十年磨一剑的作品读起来真的令人动容，它包含真诚，亦有漫长的时间作为注脚。慢下来才能探索更多的可能性，为什么现在思维容易固化，是因为大家开始懒得动脑筋，懒得自己去摸索那些可能性。有时候只有经过一段看似什么都没做的时刻即完全沉寂下来，才可能获得一瞬的灵感。但大家太急着要结果，便以为可以省略这看似无关紧要的过程。
♥ 160 ↩ 2
这样看的话，那些大导对于李安的模仿一开始就注定了失败，他们的影视作品国风太过，故事又取巧的模仿西方，渐渐他们原先的风格也没了，不过这又没办法，李安独特的经历就注定他不是彼时中国大导们所能模仿
♥ 141 ↩ 3
2 东方的审美意趣也和现代文明内核几乎格格不入，现代文明看重个体在结构中的困境与反抗，放到中国文化里绝对不会有这种现代人的情感冲突，中国人爱讲天地不仁的冷眼旁观，爱讲江畔何人初见月、岁岁年年只相似的宏大宇宙意识，爱讲落霞与孤鹜的寂寥壮阔，即便是英雄史诗也是西楚凋零之凄美与滚滚长江之浪花淘尽英雄，故事讲到最后，个体融化进家国天地里。
♥ 107 ↩ 18
很有思想，但是给人一种观点太大，但是铺成不够，论证又不够深入的感觉
♥ 83 ↩ 6
说的很好，让我想到近几年的国潮热总给人一种“闹哄哄”“土土的”观感，究其核心就是没有扎实的中式文化素养，同时并不了解真正的现代社会心理，所出的产品都是一种商业化和西方化的杂糅。
♥ 55 ↩ 1
当年第一次看就觉得暗涌流动，情欲乖张，看似交手，实则想性交，但我都不敢跟别人说怕觉得我神经病[笑哭]
♥ 44
关于中间那段禁忌与情欲的那段，和我想的有点对上了。我想说的是关于服饰，清朝的大褂也是这么一种暗示，因为无论男女服饰都掩盖了身体的曲线，一切身体上的情欲的根源都被遮住了
♥ 32
明朝的时候中国造砖的技术更发达了，所以造出了地上的无梁殿（之前的砖都用来做陵墓），结构上和西方那边的叠涩差不多，不过都是古代建筑的范围了。现代建筑更重要的是一种高效吧，当时战争比较多，古代的建筑太繁琐了，就逐渐发展出现代建筑。中国的建筑确实是很少有实质性的传承。
♥ 28
好啊，好啊，果然是又卑又亢，真的是说到点子上了！
♥ 25