【补档】化羌不要太气盛！（华强赴宴但是殷商卜辞）

我是殷商王室旁支，奉命西行周原觐见西伯。在朝歌长大，我认定文明是高耸祭坛、森严刑律，百姓见贵族车马必须伏地，稍有怠慢便要受惩。 一路踏入周地，沿路景象处处和商都相悖，我默默留心。 同行的商臣见周人君臣闲谈如同邻里，农夫不必见官就跪，扎堆小声取笑，说西土小国不懂正统王礼，骨子里粗鄙无度。我靠在车辕上，心里也跟着轻视。 我们车马行至麦田边，仆从不慎松了缰绳，骏马往前一冲，田埂上熟透的黍穗沉甸甸垂着，眼看整片禾苗都要被马蹄踏烂。 奇异的一幕忽然撞入眼帘：田间成熟的黍秆竟轻轻弯下腰，层层叠叠的穗子相互交叠，稳稳垫在马蹄底下，硬生生托住了马足，一株禾苗都没有折断。 引路的周吏见状，只是缓步上前，轻轻拉住马辔，没有半句训斥，转头温和宽慰种田的农人。 我望着脚下托住马蹄的黍穗，瞬间幡然醒悟。 天地草木尚且懂得体恤生灵，愿意折身护人，周人日日扎根这片土地，心性自然同草木一般温软。真正的仁德从不需要酷刑、跪拜来维系，藏在这般连田禾都共情众生的细碎光景里，微小细节，照见整片土地的善心。 这一刻我彻底看清鸿沟。大商以强权立规矩，靠威压管束人心；周地连草木都怀宽厚，发自本心的温柔，是繁复礼乐永远模仿不来的通透。 我不禁低头长久反思。 我们坐拥中原繁华，痴迷盛大祭祀、严苛尊卑，总用威慑划定高低，却忘了世间最动人的礼，从来不是刻在甲骨上的条文，而是万物之间，彼此体恤、互相成全的柔软本心。

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疑似殷商时期语气助词：“粤懆”，古音大致是“wat tsau”，“粤”是发语词，“懆”是忧虑不安，意思是我对此感到担心。 疑似殷商时期欢迎用语：“莅而请”，意思是对莅临此地的各位表示邀请。 嘬嘬嘬：喌，唤鸡声。

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原视频发布于六七月份，播放量高达十几万，但是手贱不小心删掉了[笑哭]欢迎大家继续前来观看，把以前的弹幕和评论搬过来[doge_金箍]

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周公对周文王说，纣王当朝，早前曾有殷人在涿鹿一带聚会。在饭桌上，本应是来往和谐安定的，可他们却破坏了这种规矩，吃的是美味的食物，说的却是骇人的话语；用舌头发出使人惊愕的话，用刀刺破他人的胸膛。商朝刚开始时，成汤网开三面，是一个贤能的君主；到现在纣王时，秩序濒临崩坏，以至于下面这些民众互相攻伐的事件没有停止。现在这种情况，大概是小邦周可以讨伐的时候了吧。文王说允许。

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补档合乎周礼吗[doge]

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看完视频的我：有祟，其有来艰

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好好的守殷，纣王有赏啊

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！？戕羌？！

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其言正？ 曰吉， 玆用。

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无内鬼，来点宋国人笑话[doge]

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这为什么要补档？[惊讶]

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大殷经时代

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商超喜欢抓羌人做人祀，羌字就是上羊下人

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哎不是，你怎么什么都会，这合乎周礼吗

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卜辞一：戊寅卜，瓦贞。化羌白至，宋、小臣辰飨在肆，卯一牢、一羊、一兕、五黍，並歌鼓龠，鬯二卣祼于宗。易酒一，用言。其言正？兹用。 卜辞二：戊寅卜，瓦贞。其弗友羊？宋占曰：否。其复友羊？占曰：允复，又祟，其有来艰！ 卜辞三：戊寅卜，瓦贞。化羌屰在庭。小臣辰曰：俞，毋若兹悳？自束！羌曰：龙虎皆㲹，令羊自来。宋令羌莫气成，其弗受。小臣辰乎羌毋出邑。化羌爯。岁化羌三，旬亡冎？宋占曰：俞，有祸。既，允有来艰自化羌，戕辰于庭。未几，戕宋。 卜辞四：戊寅，强羌枪，戕抢。

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我是整治甲骨的人，我刚整治好一片，偷个懒看个视频。[呲牙][呲牙][呲牙]，领导应该不会发现的

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刚才大周礼时代来，请问这是加河蟹布丁前的上一个版本吗？

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评论【补档】：兕在甲骨文中指的应该是在商周时期在中国灭绝的圣水牛，不是犀牛。圣水牛灭绝后古人可能不知道兕是什么动物但知道这不是犀牛。犀牛在中国逐渐灭绝古人已经不知道兕和犀是什么了，开始混用，用兕指犀牛或母犀牛（犀兕连用，用法类似凤凰、鸳鸯），也可能用来指亚洲水牛。直到丢勒绘制印度犀的画古人才逐渐重新认识犀牛。甲骨文中“兕”的破译与《获白兕考》有关。

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佬

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