逼疯玩家的“赤史”游戏，竟是牛津哲学家的一场实验？ 【游戏棱镜】

牛津大学这一块，分哲这一块，被人拿来速通这一块

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班尼特福迪纯属天才，我当时打完掘地求升直接没忍住给他发了个邮件（他没回）

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太哲学了，太有深度了。但是它变成游戏的那一刻就已经不受曾经意义的束缚了，主播玩它是为了表演，大众玩它是为了找乐子，乃至于也是为了表现，我的同学把它通关了，只是为了证明他的游戏天赋。

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这三个赤石的游戏都玩过了而且今天才知道都是一个人干的

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这游戏真好玩[给心心]

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这游戏不好玩

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很多人说他的游戏是西西弗斯，可惜他的游戏不是西西弗斯，游戏是有终点的，他只是做了一个挑战，完成没有奖励，失败也没有惩罚，就像我们小时候打发时间玩的奇奇怪怪的东西一样，我只是想这么做而已

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遊戲什麼的，我已不在乎。只知道，真的赤史只有往日種種…

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[疑惑]

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后现代，反对传统的游戏，别人游戏是设计为了好玩，他设计是如何让玩家觉得不好玩但是从不好玩中重新得到好玩

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回复 叶公的新恐龙 :牛津大学和分析哲学是在讲同一件事，分析哲学就是从英国发源的哲学体系，但是常常被欧陆哲学指责忽视主体性和主体体验。具体到这个隐喻西西弗斯的游戏，按神话解读，是要人体验持续无意义荒诞的事，但这并不能认为这是痛苦的，因为我们的生活就是如此的。但是玩家直接速通飞升了，相当于西西弗斯一跃就到了山顶，体验了个寂寞，仿佛生活的荒诞是能够被力量消解的，但是呢，人根本不可能拥有剥离了荒诞的生活。所以说从欧陆哲学的视角，这个游戏的哲学是失败的

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作者在这个游戏里输出了很多关于现代文化的观点。指出大量的文化产品最终沦为“垃圾”不是因为质量低而是因为无人在意。文化产品的消费者也习惯了被讨好而喜新厌旧，同时丧失了体验的主体性。用作者的原话：“like a baby bird fed with chewed up food.”有什么吃什么，反正都不错。 但是当作者做出来“份作”之后，反而大量玩家被这突如其来的恶心刺激到了，纷纷和这坨大的斗智斗勇，不是因为被讨好，而是因为感到“被低估”，想要“证明自己”。属于是间接帮助他们找回主体性了。

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不，我仍旧不喜欢这个游戏，而且我觉得喜欢这个游戏的人是斯德哥尔摩症犯了，爱上了虐待自己的东西，要给自己受的苦找一个意义和价值附上去。 但我确实喜欢看别人玩，看他们红温破防很有意思。诚如up主视频所言，这是二阶享乐。

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艰难爬行的扭曲姿态，正是人在社会和生活的规训中拼命挣扎的样子，特指那些天生与世界格格不入的人，从始至终对外界的人类行为和社会感到疑惑而不能理解的人，正是以如此扭曲的姿态勉强而艰难的前进。某种日常，或习以为常的事物，于他们而言都变成不能理解的高山，不得不强行适应，展现出来的就是这副扭曲的姿态，以及眼前难以行进的高山。 于是当他们触摸到这个游戏，一定会想起自己一生中不断感受到的对人类和社会的疑惑和不协调，想起自己就是像这样艰难的前行，适应常人习以为常的事物。最后，这就是共情，从这个游戏中共情到一直以来独自艰难爬行的自己，而艺术，就是共情

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“我们为什么登山，因为山就在那里”（这是我小号的，没打到50次，所以最后一个成就没有）

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没别的，这个游戏我只看卢本伟，太有活了

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其实这玩意爆火也是一种现代传播学现象吧

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没想到今天还能看到掘地求升的杂谈视频[喜欢]这游戏我初中特别想玩，先玩了一个山寨版的，后来拿同学的账号下载下来，花了好久才通关。上大学之后买了正版花了30多分钟就通关了，中间断断续续地玩，现在可以稳定在10分钟以内通关，最快是5分多钟。目前通关42次还没金罐。其实我感觉这游戏跟只狼有点像，开局即送毕业神装[doge]不过现在没有小时候那种精力去钻研一个游戏了[笑哭]

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其实这游戏的关卡设计非常讲究，你会发现很多锤子的使用技巧都是在不断连贯的加强重利用的，就算跌倒重来，其实也会发现可以利用在后期关卡的技术更快的攀登过往关卡 但这个玩法设计和不死特性以及严酷的失败惩罚。。。在这样的游戏设计下品鉴这个关卡设计还是太史里淘金了。。。 虽然玩起来并不算多舒服的游戏但其实，值得亲手拿个一个星期爬一次

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墨水屏里面能玩游戏的存在，这期广子硬核，为什么这么说，因为我有一台Tab10C Pro

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