有教法而无国法?王在法上!【树丹说】
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有教法而无国法?王在法上!【树丹说】
Comments
UP真是给我提了个醒,弑亲继承法从莎里亚法来讲根本就不正当,但是世俗统治者就是有这个权威去挑战它。[笑哭] 而且话说回来,现在伊朗的教法学家体制好像在沙里亚法里也没什么依据。
♥ 57 ↩ 14
19世纪有一个叫哈桑·塔赫辛的教法学家,他曾经在巴黎的大学专攻天文学,写了许多自然科学著作,其哲学著作中甚至有早期唯物论的影子,然而由于他阿尔巴尼亚人的身份且晚年支持民族主义活动,现在基本没人吹这个人
♥ 36 ↩ 3
游牧民族入主ysl世界带来的最大的问题,是他必须依靠zj来把自己外来者身份合法化,任何对其身份的质疑都不被允许,这就直接摧毁了经院哲学,既然经文认可外来者是合法的,那么质疑经文就是质疑苏丹,不能思辨的经文戒律,越发死板,但偏偏雨渐渐(跑题了),但偏偏苏丹还必须依靠这些亖教条来维系统治,于是才有了“立法者”来自圆其说,教务人士的官僚化确实稳定了帝国,但也就是从这时起,ysl世界彻底和西欧拉开差距,几个世纪里几乎再也没出现过哲学上的大师,没有哲学的支撑,那么科学的落后也就理所当然。
♥ 21 ↩ 92
阿拉伯帝国—前塞尔柱军阀作为闪米特帝国,是以宗教为核心,君主以军事首领身份架在宗教社群之上作为领袖的国家,是伊斯兰的三权分立—政权,军权,法权。 塞尔柱到奥斯曼,则是以军权为核心,军权逐步收编了教法学家,稳固了行政官僚,建立了以苏丹为核心的世俗君主制国家。
♥ 20
这种弑亲法为什么没导致奥斯曼帝国的绝嗣啊?单纯的因为运气好吗?
♥ 7 ↩ 10
这么看来,在先知那个年代创造教法是很先进的,但是到了近代晚期就不行了吗,不能像新教那样做到完全的政教合一[笑哭]
♥ 6 ↩ 3
突然想起来西汉末年了。西汉衰落在当时人心中的共识。周礼。世俗法律。哲人王。
♥ 6
所以,在大土耳其战争时期,苏丹和宗教学者们的关系是怎样的?苏丹应该怎么才能清洗这些学者?像洪秀全那样梦中得到了穆圣的启示能否可行?[思考] 我在写一本关于奥斯曼大土耳其战争的网文,需要考虑这方面[抱拳]
♥ 4 ↩ 6
此时,一个位于宇宙 → 可观测宇宙 → 宇宙大尺度结构(宇宙网、星系纤维、空洞) → 超星系团复合体 → 超星系团 → 星系团 → 星系群 → 星系(星系次集团、旋臂、恒星带) → 星团 → 恒星系统(恒星圈、行星系统、行星-卫星系统) → 行星 → 行星表面 → 生态系统 → 真核域 → 动物界 → 脊索动物门 → 脊椎动物亚门 → 哺乳纲 → 兽亚纲 → 真兽下纲 → 北方真兽高目 → 灵长目 → 简鼻亚目 → 类人猿下目 → 狭鼻小目 → 人猿总科 → 人科 → 人亚科 → 人族 → 人亚族 → 人属 → 智人种 → 晚期智人亚种看完并点了个赞!
♥ 4
第一!!![打call][打call][打call][打call]
♥ 4
真主归真主,苏丹归苏丹
♥ 4
有没有王在法下?王在议会
♥ 3
王纪国法,王纪大于国法[嗑瓜子]
♥ 3
@早年漂泊的南山麓人
♥ 2
王在教下!
♥ 2
奥斯曼相比法国这种封建法地方特权网络还是太先进了...
♥ 1
[吃瓜]@塞利姆大帝-
♥ 1 ↩ 1
第一个是正史吗原来